Προκύρηξη 5 θέσεων εργασίας με σ.ο χ. στους Παιδικους Σταθμους του Δήμου Σερβίων

http://www.dimos-servion.gr

Από το ΝΠΔΔ ΠΑΙΔΙΚΟΙ ΣΤΑΘΜΟΙ ΔΗΜΟΥ ΣΕΡΒΙΩΝ εξεδόθη η υπ. αριθ. 1/2010 προκύρυξη περί πλήρωσης θέσεων προσωπικού από 1/9/2010 μέχρι 31/7/2010. Οι θέσεις αφορούν τις παρακάτω ειδικότητες:

*
1 θέση ΤΕ Λογιστών-στριών
*
1 θέση ΤΕ Βρεφονηπιοκομίας
*
1 θέση ΔΕ Βοηθών Βρεφοκόμων - Παιδοκόμων
*
1 θέση ΥΕ Εργατών-τριών Γενικών Καθηκόντων

Οι αιτήσεις υποβάλλονται αυτοπροσώπως στα γραφεία του Παιδικού Σταθμού (θέση ΓΗΠΕΔΟ), είτε ταχυδρομικά με συστημένη επιστολή στα γραφεία του ΚΕΠ ΔΗΜΟΥ ΣΕΡΒΙΩΝ (Διονυσίου Σολωμού 7 - Τ.Κ. 50500 - Σέρβια)

Καταληκτική ημερομηνία υποβολής αιτήσεων : Δευτέρα 5 Ιουλίου 2010


ΔΕΙΤΕ ΕΔΩ ΤΗΝ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ

Άγιοι Ανάργυροι Σερβίων

Κάθε 1η Ιουλίου ερτάζει το εκκλησάκι τον Αγίων Αναργύρων που βρίσκεται στα Κάστρα των Σερβίων με Εσπερινό το απόγευμα της προηγούμενης ημέρας και Θεία Λειτουργία το πρωΐ ανήμερα της εορτής.

ΝΕΟ ΚΥΜΑ ΑΥΞΗΣΕΩΝ - ΑΠΟ ΜΕΘΑΥΡΙΟ Η ΑΥΞΗΣΗ ΤΟΥ ΦΠΑ

Αλλάζουν όλα από μεθαύριο 1η Ιουλίου, καθώς η αύξηση στους συντελεστές του ΦΠΑ θα φέρουν μπαράζ αυξήσεων στις τιμές των προϊόντων. 2,5 με 3 λεπτά το λίτρο θα αυξηθεί η αμόλυβδη. Τα στελέχη του οικονομικού επιτελείου της... 
Κυβέρνησης περιμένουν ο πληθωρισμός να εκτιναχθεί πάνω από το 6% καθώς θεωρείται αδύνατο να μπορέσουν οι επιχειρήσεις να απορροφήσουν την αύξηση. Η δεύτερη αύξηση στον ΦΠΑ μέσα στις τελευταίες 80 μέρες θα σημάνει και την αναδρομική αύξηση του φόρου μέσω των λογαριασμών για ρεύμα και τηλέφωνο (σταθερό και κινητό). Πιο ακριβές θα γίνουν οι υπηρεσίες δικηγόρων, γιατρών και κλινικών καθώς μπαίνει ο ΦΠΑ για πρώτη φορά μπαίνει στις υπηρεσίες τους. "Φωτιά" αναμένεται να πάρουν τα καύσιμα αφού ο συντελεστής του ΦΠΑ αναπροσαρμόζεται στο 23% κι έστι η μέση τιμή της αμόλυβδης αναμένεται να αυξηθεί κατα 2,5- 3 λεπτά το λίτρο. Πιο αναλυτικά, οι νέοι συντελεστές που ισχύουν από την ερχόμενη Πέμπτη είναι οι εξής: 1. O συντελεστής από 21% αυξάνεται σε 23% (αφορά ρούχα, παπούτσια, τηλεπικοινωνίες, έπιπλα, είδη οικιακής χρήσης, αυτοκίνητα, μοτοσικλέτες, μεταφορές, καύσιμα, οικοδομικά υλικά, τσιγάρα, αλκοολούχα ποτά, ακίνητα κλπ) 2. O μειωμένος συντελεστής από 10% αυξάνεται σε 11% (αφορά τρόφιμα, μη αλκοολούχα ποτά, ενέργεια, φυσικό αέριο, διαμονή σε ξενοδοχεία, εστιατόρια, καφενεία, ζαχαροπλαστεία, εισιτήρια μέσων μαζικής μεταφοράς κλπ) γ) O πολύ χαμηλός συντελεστής από 5% αυξάνεται σε 5,5% (αφορά εφημερίδες, περιοδικά, βιβλία και θέατρα) Σημειώνεται πως οι μειωμένοι συντελεστές που ισχύουν στα νησιά του Αιγαίου διαμορφώνονται αντίστοιχα σε 16%, 8% και 4%. Σε οποιοδήποτε στοιχείο εκδίδεται με ημερομηνία έκδοσης από την 01.07.2010 ο ΦΠΑ θα υπολογίζεται με τους νέους αυξημένους συντελεστές, ακόμη και στην περίπτωση που το στοιχείο αυτό αφορά συναλλαγές που πραγματοποιήθηκαν πριν από την ημερομηνία αυτή. Το ίδιο ισχύει και για τα πιστωτικά τιμολόγια που εκδίδονται με ημερομηνία από την 01.07.2010 και εφ’ εξής και αφορούν σε συναλλαγές που πραγματοποιήθηκαν μέχρι και την 30ή Ιουνίου 2010

fimotro

Πόσο εξαρτημένος είμαι από την νικοτίνη;

Ερωτηματολόγιο εξάρτησης από τη νικοτίνη (κλίμακα Fagerstrom)

1.Πόσα τσιγάρα καπνίζετε την ημέρα;

• Λιγότερα από 15 (0 πόντοι)
• 16 έως 25 (1 πόντοι)
• Πάνω από 25 (2 πόντοι)

2. Ποια είναι η περιεκτικότητα σε νικοτίνη των τσιγάρων που καπνίζετε (αναγράφεται στο πακέτο);

• Λιγότερα από 0,8 mg (0 πόντοι)
• 0,8 έως 1,5 mg (1 πόντοι)
• Πάνω από 1,5 mg (2 πόντοι)

3. Καταπίνετε τον καπνό;

• Ποτέ (0 πόντοι)
• Μερικές φορές (1 πόντοι)
• Πάντα (2 πόντοι)

4. Καπνίζετε πιο πολύ το πρωί απ’ ότι το απόγευμα:

• Ναι (1 πόντος)
• Όχι (0 πόντοι)

5. Πότε καπνίζετε το πρώτο σας τσιγάρο;

• Μέσα σε μισή ώρα αφού σηκωθώ το πρωί (2 πόντοι)
• Αργότερα (0 πόντοι)

6. Ποιο τσιγάρο σας φαίνεται το πιο απαραίτητο;

• Το πρώτο (1 πόντος)
• Κάποιο άλλο (0 πόντοι)

7. Καπνίζετε ακόμη και όταν μια αρρώστια (γρίπη, κρυολόγημα) σας υποχρεώνει να μείνετε στο κρεβάτι;

• Ναι (1 πόντος)
• Όχι (0 πόντοι)

8. Σας είναι δύσκολο να μην καπνίζετε σε χώρους που απαγορεύεται το κάπνισμα (σινεμά, θέατρο, αίθουσες αναμονής);

•  Ναι (1 πόντος)
•  Όχι (0 πόντοι)

Αποτελέσματα

Το άθροισμα των βαθμών κάθε ερώτησης υποδεικνύουν το βαθμό εξάρτησης Σκορ:

0-4 πόντοι: Καπνιστής καθόλου ή λίγο εξαρτημένος
5-6 πόντοι: Καπνιστής μέτρια εξαρτημένος
7-8 πόντοι: Καπνιστής ισχυρά εξαρτημένος
9 και άνω πόντοι: Καπνιστής πολύ ισχυρά εξαρτημένος

Σύνολο Πόντων :................

Αίγυπτος

Η Αγία Θεδώρα βασίλισσα Αρτης η εκ Σερβίων

Ο Βίος και Πολιτεία της Οσίας μητρός ημών Θεοδώρας που γενήθηκε στα Σέρβια της Μακεδονίας και βασίλευσε στην Άρτα και τελείωσε τον βίο της ως μοναχή.

(σε διηγηματική μορφή)

Η μακαριώτατη και αοίδιμος Αγία Θεοδώρα ήταν απο τα Σέρβια της Μακεδονίας, και βλάστησε στο γένος της και την πατρίδα της , σαν ρόδο πολύτιμο και ηδύπνοο, ευωδιάζοντας απο την ενάρετη και θαυμαστή πολιτεία της. Η γονείς της, ονομαζόνταν Ιωάννης και Ελένη, και καταγόταν απο γένος αρχοντικό, ήταν ευλαβείς στα θεία, ελεήμονες και δίκαιοι, και παρόλο που είχαν εξουσία, φερόταν πρός όλους με μεγάλη καλωσύνη και αγάπη.

Εκείνο τον καιρό , δηλαδή στο 1204 μετά Χριστόν , ήρθαν οι Φράγκοι στην Ανατολή και κυρίευσαν την Κωνσταντινούπολη και έκαναν πολλά κακά στο γένος των Ελλήνων. Τότε η πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας μετατέθηκε στην Νίκαια και τα παιδιά των Βασιλιάδων έφυγαν και πήγαν άλλα στον Μοριά και άλλα στην Ήπειρο και ιδρυσαν εκεί μικρά Βασίλεια. Τα αφήνουμε όμως όλα αυτά για την ιστορία,και ερχόμαστε για να πούμε για την αγία Θεοδώρα, έπειτα απο τον θάνατό του πατέρα της Ιωάννη Πετραλείφη, που ήταν διωρισμένος απο το βασιλιά διοικητή της Θεσσαλονίκης και όλης της Μακεδονίας, η οποία έμενα και φυλάσονταν απο τους αδελφούς της στα Σέρβια ως κόρη οφθαλμού. Διότι η νέα ήταν πολύ όμορφη, αλλά και πολύ σεμνή και καθαρή απο κάθε κακία.

Τότε ήρθε απο τον Μοριά , δηλαδή την Πελοπόνησο, ο Μιχαήλ Δούκας ο Παλαιολόγος, απο γένος βασιλικό, ένα ωραίο και ανδρείο παληκάρι. Όταν αυτός ο Μιχαήλ είδε την Θεοδώρα, ετρώθη στην καρδιά του απο την σεμνή ωραιότητά της, ώστε δεν βρήκε ανάπαυση στο εξής απο την λαβωματιά της αγάπης. Έβαλε λοιπόν μεσίτες και προξενητές για να την πάρει για σύζυγό του, και αυτό έγινε. Τελέστηκαν οι γάμοι με βασιλική λαμπρότητα και ο Μιχαήλ Δούκας με την γυναίκα του την Θεοδώρα έμειναν λίγο καιρό στα Σέρβια και έπειτα πήγαν με μεγάλη και λαμπρή δορυφορία, δηλαδή με στρατιωτιή ακολουθία, ως βασιλιάδες που ήταν , στην Άρτα. Εκεί ο Mιχαήλ Δουκας έκτισε το κάστρο , που ακόμα και σήμερα σώζεται και κατοικησε στο εξής σην πόλη εκείνη με τη γυναίκα του τη Βασίλισσα Θεοδώρα.


Και ο Μιχαήλ φρόντιζε πως να κυβερνά βασιλικά και να διοικεί επαινετά και ένδοξα το βασίλειο. Η Θεοδώρα όμως, παρόλο που ανήλθε στο ύψος της βασιλείας, δεν κενοδόξησε ούτε παντελώς σκεφτόταν την βασιλικλή τιμή που είχε, αλλά περισσότερο ήλθε σε ταπείνωση γι’ αυτόν που ταπείνωσε τον εαυτό του δια μας τον Χριστό, και φρόντιζε μόνο πως να κατακοσμίσει τον εαυτό της με κάθε είδος αρετής. Ούτε όταν ήταν κόρη πλανήθηκε απο την ωραιότητά της ούτε όταν έγινε Βασίλισσα υπερηφανεύθηκε απο την δόξα της. Μάλλον καταφρόνησε τα πάντα, και ο λογισμός της και η μέριμνά της ήταν πως να ευεργετήσει , για την αγάπη του ελεήμονος Θεού, εκείνους που ήσαν άξιοι ελέους. Έτσι η Βασίλισσα Θεοδώρα ήταν η μητέρα των ορφανών , η προστάτιδα των χηρών και όλων εκείνων που βρίσκονταν σε ανάγκη , τους οποίους όλους είχε ως τέκνα και αδελφούς. Άκουγε η μακαρία στα αυτιά της την φωνή του Χριστoύ , που λέγει « Μακάριοι οι ελεήμονες, ότι αυτοί ελεηθήσονται» και την άλλη εκείνη φωνή , ότι «εφ’ όσον εοποιήσατε ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων , εμοί εποιήσατε». Και έτσι με σωφροσύνη μεγάλη, με άκρα ταπείνωση και με πολλή ζώσα πραότητα, η ευσεβής Βασιλισσα είχε ανοιγμένα τα χέρια της και την καρδιά της πάντοτε στους πτωχούς του λαού και σε όλους που ζητούσαν την προστασία καιτην βοήθειά της.

Αλλά ο ανθρωποκτόνος Διάβολος , που πασχίζει κάθε φορά με κάθε λογής τρόπο να κλέψει την σωτηρία των ανθρώπων, επειδή έβλεπε την Αγία να καταγίνεται με τόση χαρά της ψυχής της στον αγώνα της αρετής, και επειδή φθόνησε τον ένθεο ζήλο της και δεν υπόφερε να βλέπει την τόση ευσέβεια των δύο συζύγων πρός τον Θεό και την τόση μεταξύ τους αγάπη, μηχανεύθηκε λοιπόν με διάφορους τρόπους για να κλεψει τον σωτήριο θησαυρό της Αγίας. Και αφού δεν μπόρεσε να νικήσει τον Αγία, κατώρθωσε στο τέλος να νικήσει τον άνδρα της τον Μιχαήλ, με το να ανάψει στην καρδιά του πονηρή επιθυμία για μια χήρα αρχόντισα με το όνομα Γαγγρινή. Και όχι μόνο ότι κυριεύτηκε ο ταλαίπορος απο τον οίστρο της ακολασίας για μια ξένη γυναίκα, αλλά και μίσησε τη νόμιμη σύζυγό του, και χωρίς να φοβάται τον Θεό μήτε να ντρέπεται τους άνθρωπους, αμάρτανε φανερά, και είχε τη Γαγγρινή ως δέσποινα στο παλάτι, και την Θεοδώρα ως υπηρέτρια.

Σε όλα αυτά η Αγία έκανε υπομονή , προσευχόταν και νήστευε, έως ότου μια ημέρα ο Βασιλίας έδιωξε τη Βασίλισσα απο το παλάτι . Τόσο είχε ο ταλαίπορος κυριευθεί απο το πάθος του , όπου συρόταν αιχμάλωτος απο την πονηρή θέληση μιας αναίσχυντης μιχαλίδας γυναίκας. Η Βασίλισσα που ήταν τότε σε κατάσταση εγκυμοσύνης, πήρε τον δρόμο και πέντε χρόνια μαζί με το παιδί της όπου εν τω μεταξύ απέκτησε, περπατούσε εδώ κι εκεί έξω απο το σπίτι της με πολλές στερήσεις και κακουχίες. Αλλά όμως Άγγελος Κυρίου προστάτευε και τη μητέρα και το βρέφος. Μιά μερα που περιπλανιόταν στα μέρη της Πρένιστας, ένας ιερέας από τον τόπο εκείνο, ευλαβής και ενάρετος άνθρωπος, συνάντησε έξω στους αγρούς την Αγία και την ρώτησε ποιός και ποιά είναι και απο πού και πως βρέθηκε εκεί. Εκείνη, παρόλο δεν ήθελε να φανερώσει το μυστικό της, στο τέλος ομολόγησε, επειδή ο ιερέας την όρκισε στο Θεό να μη κρύψει απο αυτόν την αλήθεια. Έτσι η Βασίλισσα κλαίγοντας και στενάζοντας για την απώλεια του βασιλειά και δοξάζοντας το όνομα του Θεου για τα παθήματά της ,είπε στον ιερέα του Θεού τα πάντα , εκείνος όμως, επειδή ήξερε καλά τα λόγια του Χριστού, ότι «ξένος ήμουν και συνηγάγετέ με», πήρε την μητέρα και το βρέφος στο σπίτι του και είχε στο εξής γι’αυτούς όλη την φορντίδα.

Αλλά απο οικονομία του Θεού έφθασε το τέλος της εξορίας και των κακών που έπασχε η Αγία. Διότι ο Θεός ακούει τους στεναγμοόυς των δίκαιων και δεν παραβλέπει την δέησή τους. Έτσι μιά μέρα, που ο Βασιλιάς βρισκόταν έξω απο το παλάτι, μαζεύτηκαν οι πρώτοι του παλατιού και επειδή είχαν την υπόνοια, μπήκαν και συνέλαβαν τη Γαγγρινή και την ανάγκασαν να ομολογήσει όλη την αλήθεια, δηλαδή ότι αυτή στα αλήθεια ήταν η αιτία για την οποία ο Βασιλίας έδιωξε την Βασίλισσα. Σ’αυτή την ώρα ήρθε και ο Βασιλίας και , όταν άκουσε και έμαθε ότι η πονηρή σύμβουλος και παράνομη ευνοούμενη είχε ομολογήσει τα πάντα, έπεσε λοιπον σε μεγάλη ντροπή και μετάνοια, όπως έγινε με τον Προφήτη και βασιλία Δαβίδ. Διότι ο Μιχαήλ διέπραξε την αμαρτία κυριευμένος απο απροσεξία απο τον διάβολον, αλλά όμως είχε καλή και αγαθή καρδιά. Έτσι έστειλε αμέσως , παντού ανθρώπους σε αναζήτηση της Βασίλισσας, ώστε όταν εκείνοι ήλθαν στην Πρένιστα, την βρήκαν εκεί κάτω απο τη στεγη και την προστασία του καλόυ ιερέα. Τότε η Βασίλισσα Θεοδώρα , αφού βεβαιώθηκε για τη μετάνοια του και τη διώρθωση του Βασιλία,επειδή τη συμβούλευε και την παρακινούσε και ο ιερέας, επέστρεψε μαζί με το παιδί της στο παλάτι.

Πολλή χαρά και ευροσύνη προξένησε σε όλη την Άρτα ότι βρέθηκε και επανήλθε η Βασίλισσα, όμως μεγαλύτερη απο τη χαρά ήταν η ωφέλεια, που στο εξής βρήκε ο Βασιλιάς, επειδή τώρα σύμβουλος διά βίου στο πλευρό του αγαθός και πιστός ήταν η αοίδημος Θεοδώρα. Και (ω των σοφών σου κριμάτων Χριστέ!) έγινε λοιπόν εδώ, αυτό που λέει ο Απόστολος του Χριστού, δηλαδή ότι «ου( εκεί που) επλεόνασε η αμαρτία υπερεπερίσσευσεν η χάρις». Ο πρώην κακός και άπιστος σύζυγος, με την αγιωσύνη και την αρετή της καλής και οσίας γυναίκας του, παιδαγωγήθηκε και, με την χάρη του Θεού, απέβαλε τον παλαιό άνθρωπο. Έτσι και τα πράγματα του βασιλείου του διαφεντεύονταν καλά και άγιες εκκλησίες έκτισε, για να υμνείται σε αυτές το υπερύμνητο όνομα του Θεού. Και τα έργα αυτά έγινα μαζί με κοινή προθυμία των δύο συζύγων , όμως η μακάρια και αοίδιμος Θεοδώρα παρακινήθηκε απο την πολλή της ευσέβεια και έκτισε δική της εκκλησία στο όνομα του αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου για γυναικαίο μοναστήρι.

Έπειτα απο χρόνια ήρθε ο καιρός και πέθανε ο βασιλιάς Μιχαήλ. Έτσι έχοντας η Αγία άδεια να κάνει όσα κατά θεό επιθυμούσε, έγινε αμέσως καλόγρια και απο τότε πλήθυνε περισσότερο τις προηγόυμενες νηστείες και αγρυπνίες και τις αγαθοεργίες. Μάλιστα στο μοναστήρι έδειξε τόση υπακοή και ταπεινωση , που αγόγγυστα και πρόθυμα, παρότι ήταν μια Βασιλισσα, να υποτάσεται σε όλες τις καλόγριες που ήταν μαζί της στο μοναστήρι. Ω αγία υπακοή και ταπεινοφροσύνη, εσύ αναβιβάζεις τον άνθρωπο ως τον ουρανό , έτσι όπως το δίδαξε με τα έργο του και τον λόγο του ο κύριος μας Ιησούς Χριστός. Όλοι οι Άγιοι της Εκκλησίας , στο παράδειγμα των οποίων ακολούθησε η αγία Θεοδώρα, όλοι είχαν ταπεινοφροσύνη και όλοι έκαναν υπακοή , ώστε και ο Θεός τους υπερύψωσε και, καθώς εκείνοι τον δόξασαν με το σώμα τους και με το πνεύμα τους, έτσι και ο Θεός τους αντεδόξασε, όπως είναι γραμμένο, ότι «τους εμέ δοξάσαντας εγώ αντιδοξάσω».

Αφου έζησε η Αγίας αρκετά ακόμη χρόνια, «νηστείαις και δεήσεσι λατρεύουσα νύκτα και ημέραν», ήλθε τέλος ο καιρός για να την καλέσει ο Κύριος της ζωής και του θανάτου και να αναπαυθεί απο τους κόπους της,. Όμως ακούστε αδελφοί μου,τότε τι θαύμα συνέβη. Ο Θεός έδωσε σημείο και κατάλαβε η Αγία την ώρα του θανάτου της, έτσι όπως όλοι οι άγιοι την ξέρουν αυτή την ώρα, και έτοιμοι περιμένουν τον φωτεινό Άγγελο, που θα πάρει την εξαγνισμένη ψυχή τους. Έτσι και η μακαρία και οσία Θεοδώρα, όταν είδε ότι ήλθε η ώρα της, με τέτοια λόγια προσευχήθηκε στον Ιησού Χριστό και είπε. «Κύριε και Θεέ μου , εγώ η ταπεινή δούλη σου σε όλο μου το βίο αυτή την ώρα περίμενα και γι’ αυτήν κόπιαζα. Και τώρα πως να μη χαίρομαι, που μεταβαίνω απο το θάνατο στη ζωή; Όμως αν είναι το θέλημά σου, ας μείνω ακόμη έξη μήνες για να ευπρεπήσω και να τελειώσω το ναό σου. Αν ίσως πάλι και δεν είναι με το θέλημά σου, να η δούλη σου, ας γίνει σύμφωνα το ρήμα σου. Έτσι είπε η Αγία στον λογισμό της και ( ω του θαύματο!) ο Κύριος άκουσε τη δέησή αυτή, και έδωσε σε αυτή παράταση βίου όση εκείνη ζήτησε. Και στο μεταξύ συμπλήρωσε η Αγία κάθε λογής έλλειψη στο ναό του μοναστηριού, δίδαξε και νουθέτησε ακόμα μία φορά τις καλόγριες και στο τέλος παρέδωσε την αγία ψυχή στα χέρια του Θεού. Και ο Θεός την ανάπαυσε στην ουράνιο βασιλεία του, στις αιώνιες μονές, με όλους τους ανά τους αιώνες Αγίους, των οποίων μιμήθηκε τη ζωή και τα κατορθώματα.

Αλλά των Αγίων οι ευεργεσίαις προς εμάς που είμαστε στη ζωή συνεχίζονται και μετά τον θάνατο τους, παρόλο που δεν υπάρχει θάνατος για τους ανθρώπους του Θεού, παρά εκδημία απο το σώμα και ενδημία προς το Θεό, και μετάσταση απο τα λυπηρά πρός τα καλύτερα και ευτυχέστερα, όπως λέει και η Εκκλησία στις ευχές της Πεντηκοστής. Έτσι και ο ναός της όσιας Μητέρας μας Θεοδώρας και η θήκη των ιερών της λειψάνων είναι για όλους τους πιστούς άμισθο ιατρείο. Όσοι ήρθαν στο ναό της Αγίας και πρόσπεσαν σε αυτή με πίστη, λυτρώθηκαν απο δεινές αρρώστιες και μεγάλα νοσήματα με τις πρεσβείες της. Και όχι μόνο τότε αλλά και σήμερα όποιος επικαλεστεί με πίστη της πρεσβεία της προς τον Θεό, βρίσκει την Αγία βοηθό και γιατρό σε κάθε του θλίψη και αρρώστια. Όχι μονο όσοι έρχονται στο ναό της και ασπάζοντα τα ευωδιαστά θεία της λείψανα, αλλά και όσοι απο μακρυά την επικαλούνται με πίστη, και στη θάλασσα και στη ξηρά, λαμβάνουν την εκπλήρωση των αιτημάτων τους.

Έτσι και εμείς, γιορτάζοντας σήμερα την μνήμη της οσίας μας Θεοδώρας της Βασίλισσας , και τελούμε τα εγκαίνια του σε τιμή της ανεγερθένετος στα Σέρβια ναύδριου, με τις πρεσβείες της είθε να λάβουμε έλεος και χάρη και να βρούμε εύκαιρη βοήθεια απο το Θεό, στον οποίο η δόξα και το κράτος , τω Πατρί και τω Υιώ και το Αγίω Πνεύαμτι εις τους αιώνας.Αμήν.

Στα Σέρβια της Μακεδονίας
23 Ιουνίου 1968 

Σχόλια: Το βίο της αγιας Θεοδώρας τον βρήκαμε σε ένα φυλλάδιο.

Η αποδοση στη νεοελληνική ειναι δική μας
Με ευχαρίστηση ακούσαμε πρόσφατα,ότι ο Δεσπότης Άρτης προτίθεται να δωρίσει στα Σέρβια  ένα μεγάλο τμήμα απο το σκήνωμα της αγίας που φυλάγεται στην  Άρτα και είναι πολιούχος της πόλης. 

Η ιστορία της περιοχής(του βιλαετίου των Σερβίων) µέσα από τα οθωµανικά κατάστιχα

http://www.omikron.tv/

Η ιστορία της περιοχής µέσα από τα οθωµανικά κατάστιχα

Του Σωκράτη Μουτίδη

Τα οθωμανικά κατάστιχα του βιλαετίου των Σερβίων «ψαχουλεύουν» τα τελευταία τρία χρόνια δυο φιλόλογοι με τη σπάνια ειδικότητα του οθωμανολόγου, κι εντός του χρόνου, όπως όλα δείχνουν, θα είναι έτοιμοι να δημοσιεύσουν τα αποτελέσματα της πολύ σημαντικής αυτής μελέτης τους, η οποία ενδέχεται να φέρει ανατροπές στην ιστορία της Κοζάνης, έτσι όπως τη γνωρίζουμε μέχρι σήμερα. Πρόκειται για ένα ερευνητικό πρόγραμμα, το οποίο υποστηρίζεται από το Ινστιτούτο Βιβλίου και Ανάγνωσης και το Σύλλογο Φίλων της Δημοτικής Βιβλιοθήκης Κοζάνης και στόχο έχει την έκδοση μιας ολοκληρωμένης μελέτης των ανέκδοτων οθωμανικών κατάστιχων απογραφής του 16ου αιώνα.

Οι οθωμανολόγοι Κώστας Καμπουρίδης και Γιώργος Σαλακίδης, στο πλαίσιο της μελέτης τους, επισκέφθηκαν την Κωνσταντινούπολη και τα Αρχεία της Πρωθυπουργίας και απέκτησαν κατόπιν αδείας τα αντίγραφα πέντε κωδίκων απογραφής (tahrir defterleri). Πρόκειται για μια μεγάλη κατηγορία εγγράφων, τα οποία αποτελούν απογραφικά δεδομένα εκείνης της εποχής. Οι δυο οθωμανολόγοι αναζήτησαν όλα τα σχετικά με το βιλαέτι των Σερβίων έγγραφα, ενώ οι κώδικες που έχουν στα χέρια τους χρονολογούνται στα 1500 ο παλαιότερος και στα 1600 ο νεότερος. «Το πρώτο πράγμα που έκαναν οι Οθωμανοί Τούρκοι μετά την κατάκτηση κάθε περιοχής ήταν να καταγράφουν τους οικονομικούς πόρους που υπήρχαν, με απώτερο σκοπό να δώσουν την πρόσοδο αυτής της περιοχής στους λεγόμενους «τιμαριούχους» ως ανταμοιβή σε αυτούς δηλαδή που είχαν πολεμήσει για να κατακτήσουν την περιοχή, σε αξιωματούχους του παλατιού και στον Σουλτάνο» μας εξηγεί ο κ. Καμπουρίδης.

Αν αναρωτιέστε για την επιλογή των Σερβίων προς μελέτη και όχι κάποιας άλλη περιοχής, αυτό έγινε γιατί το 1500 τα Σέρβια ή Σέρφικε (όπως λέγεται στα τουρκικά) ήταν η διοικητική πρωτεύουσα του βιλαετίου, η κατώτερη διοικητική μονάδα στο Οθωμανικό σύστημα. Πριν το βιλαέτι ήταν ο καζάς (σ.σ. κάτι αντίστοιχο με το νομό σήμερα), ενώ ο νομός υπάγονταν σε κάποιο σαντζάκι. Το 1500, λοιπόν, το βιλαέτι των Σερβίων υπάγονταν στον καζά Τεριέ, της Βέροιας δηλαδή. Στην πορεία ανεξαρτητοποιήθηκε και έγινε αυτόνομος καζάς Σέρφικε, δηλαδή επαρχία Σερβίων. Η Κοζάνη τότε ήταν ένα χωριό και δεν παρουσίαζε ιδιαίτερη δραστηριότητα. Από τα κατάστιχα φαίνεται ότι με το χρόνο αποκτά σημασία μιας και αυξάνεται ο πληθυσμός της, ωστόσο τα Σέρβια παραμένουν η μεγαλύτερη πόλη κι αυτό φαίνεται από τα τζαμιά που υπήρχαν στις συνοικίες του.

«Είναι πολύ σημαντικές και πολύτιμες οι πληροφορίες που βγαίνουν από τα οθωμανικά κατάστιχα. Για παράδειγμα επιβεβαιώνουμε για άλλη μια φορά ότι οι Οθωμανοί κληρονόμησαν όλη τη γραφειοκρατία των Βυζαντινών και το κράτος τους λειτουργούσε άρτια. Μέσα από αυτά βλέπουμε όλους τους οικισμούς που ανήκαν διοικητικά στη συγκεκριμένη επαρχία, τον αριθμό των νοικοκυριών (hane) για τον οποίο φορολογούνταν ο κάθε οικισμός, καθώς και το όνομα του επικεφαλής του κάθε νοικοκυριού. Επίσης, παρακολουθούμε την οικονομική δραστηριότητα του οικισμού αυτού αποτιμημένη με άσπρα (akce), το επίσημο νόμισμα της οθωμανικής αυτοκρατορίας, όπως προέκυπτε από τη φορολόγηση των προϊόντων που παρήγαγε ο οικισμός» αναφέρει ο κ. Καμπουρίδης. Ένα ακόμη σημαντικό στοιχείο που προκύπτει για τα δεδομένα της εποχής είναι τα προϊόντα που καλλιεργούσαν τόσο οι μουσουλμάνοι όσο και οι χριστιανοί της περιοχής. Προϊόντα όπως το σιτάρι και ο κρόκος αναφέρονται στους κώδικες, με την παρατήρηση παράλληλα πως οι Τούρκοι επειδή ήταν νομάδες καλλιεργούσαν πολύ βασικά προϊόντα σε σχέση με τους χριστιανούς, αλλά στην πορεία βλέπουμε πως εξοικειώθηκαν με τη γεωργία και παράγουν περισσότερα προϊόντα.

Από μελέτες που έχουν γίνει, έχει υπολογιστεί ότι κάθε νοικοκυριό είχε κατά μέσο όρο πέντε άτομα. Έτσι με υπολογισμούς μπορούν οι ειδικοί να βρουν και τον πληθυσμό του οικισμού ή της πόλης. Η μελέτη των οθωμανολόγων βγάζει στο φως σημαντικές και παράλληλα εντυπωσιακές λεπτομέρειες για τη λειτουργία της «αυτοδιοίκησης» τους. Στα κατάστιχα καταγράφονται για παράδειγμα πρώτα οι μουσουλμάνοι και μετά οι χριστιανοί, δείγμα θρησκευτικού φανατισμού, ξεχωριστά καταγράφονται οι χήρες, γιατί γινόταν επικεφαλής των νοικοκυριών μετά το θάνατο του άνδρα τους, όπως ξεχωριστά καταγράφονταν και οι άγαμοι. Στη συνέχεια έβγαινε το άθροισμα των νοικοκυριών. Για παράδειγμα στα Σέρβια το 1500 διαμένουν περίπου 800 νοικοκυριά και καταγράφονται ξεχωριστά οι συνοικίες της πόλης. Μέσω της καταγραφής αυτής μπορούμε να δούμε αν τα ονόματα αυτών των συνοικιών υπάρχουν ακόμη και σήμερα.

«Άλλες σημαντικές πληροφορίες που προκύπτουν από τη μελέτη των κατάστιχων είναι τα ονόματα των νοικοκυριών. Για παράδειγμα βλέπουμε ότι χρόνο με το χρόνο τα μουσουλμανικά ονόματα γίνονται περισσότερα και τα χριστιανικά λιγοστεύουν κάτι που σημαίνει ότι στην περιοχή έγιναν εγκαταστάσεις τουρκικών φύλων ή εξισλαμισμοί. Και βέβαια βλέπουμε τα προϊόντα που παράγονταν την εποχή εκείνη από μουσουλμάνους και χριστιανούς» εξηγεί ο κ. Καμπουρίδης. Ιδιαίτερη εντύπωση προκάλεσε στους μελετητές η αναφορά ονομάτων που υπάρχουν μέχρι και σήμερα στην Κοζάνη. Ονόματα όπως «Καλημέρ» Καλημέρης δηλαδή, «Καραγιάν» δηλαδή Καραγιάννης, Καραβάς, Καραμίχος, Παφίλης, Πνάκας, Καλούδης, τα οποία υπάρχουν στα οθωμανικά κατάστιχα του 1500 και διατηρήθηκαν στο χρόνο. «Αυτό ήταν κάτι που πραγματικά με συγκίνησε πολύ και είναι ιδιαίτερα σημαντικό» προσθέτει ο ερευνητής. Αξίζει, επίσης, να σημειωθεί ότι από τη μελέτη προκύπτει πως στην περιοχή κατοικούσε μεγάλος αριθμός Σλάβων και Αλβανών, κάτι που φαίνεται από την καταγραφή Σλάβικων και Αλβανικών ονομάτων, τα οποία επιχωριάζουν σε πολλές περιοχές και χωριά. Μια παρόμοια, αλλά όχι σε τόσο μεγάλη έκταση, έρευνα έγινε και για περιοχές της Θεσσαλίας και σύμφωνα με τον κ. Καμπουρίδη, όσο προχωράμε προς το νότο τα Σλάβικα ονόματα λιγοστεύουν και αυξάνονται τα Αλβανικά. «Είναι φανερό πως όλοι αυτοί οι άνθρωποι στην πορεία του χρόνου ομογενοποιήθηκαν με το νεότερο ελληνισμό» επισημαίνει.

Η πολυετής αυτή έρευνα των δυο οθωμανολόγων, οι οποίοι είναι από τους λίγους με στη χώρα μας, ολοκληρώνεται φέτος και μάλιστα ο κ. Καμπουρίδης ευελπιστεί πως μέχρι τον Ιούνιο θα έχει εκδοθεί το βιβλίο με τα αποτελέσματα της μελέτης για το βιλαέτι των Σερβίων. Ανάλογες έρευνες δεν έχουν γίνει σε τόσο μεγάλη έκταση στην Ελλάδα, ειδικά για τις γειτονικές με την Κοζάνη περιοχές, οπότε δεν θα μπορέσουμε να βγάλουμε συμπεράσματα για το αν η περιοχή ήταν πλουσιότερη ή όχι ή αν ο πληθυσμός της ήταν μεγαλύτερος κλπ. «Αυτό, λοιπόν, ίσως αποτελέσει κίνητρο για άλλους μελετητές, ιστορικούς και μελετητές να διενεργήσουν ανάλογες έρευνες» τονίζει ο κ. Καμπουρίδης.

Εορταστικές Πολιτιστικές Εκδηλώσεις απο τον Μ.Ο.Σ.

"Ο Επίσκοπος ως προεστώς της Ευχαριστίας"

http://www.i-m-patron.gr

Ομιλία Σεβ. Μητροπολίτου Περγάμου κ. ΙΩΑΝΝΟΥ

επί τη "εξηκονταετηρίδι"
Σεβ. Μητροπολίτου Πατρών κ. Νικοδήμου

Διακίδειος Σχολή Λαού, 15 Ιανουαρίου 1999

Σεβασμιώτατε Άγιε Πατρών, Σεβασμιώτατοι Αρχιερείς, κύριοι βουλευταί, κύριε Νομάρχα, κύριε Δήμαρχε, αγαπητοί πατέρες και αδελφοί,

Με πολλήν συγκίνησιν και χαράν συμμετέχω στην αποψινή εκδήλωση προς τιμήν του πολιού και διακεκριμένου Ιεράρχου της κατά την Ελλάδα Εκκλησίας, προέδρου και ποιμενάρχου της ιστορικής και Αποστολικής Εκκλησίας των Πατρών κ. Νικοδήμου, ο οποίος συμπληρώνει σήμερα εξηκονταετίαν όλην εν τη διακονία του Θυσιαστηρίου και του οποίου η μακρά και πλουσία προσφορά αναγνωρίζεται την εσπέραν αυτήν πανηγυρικώς και επισήμως και υπό της Εταιρίας Πελοποννησιακών Σπουδών διά της επιδόσεως ειδικού τιμητικού τόμου.

Η χαρά και η συγκίνησίς μου επί τη τιμητική αυτή εκδηλώσει, οφείλονται πρώτον μεν εις τον ιδιάζοντα ιερόν δεσμόν μεταξύ της Εκκλησίας των Πατρών και του πανσέπτου Οικουμενικού Θρόνου, του οποίου ταπεινός Ιεράρχης τυγχάνω, δεσμόν οφειλόμενον εις τον κοινόν ιδρυτήν των δύο Εκκλησιών, Βυζαντίου Κωνσταντινουπόλεως και Πατρών, Άγιον Απόστολον Ανδρέαν, δεύτερον δε εις τον βαθύ σεβασμόν τον οποίον προσωπικώς τρέφω προς τον τιμώμενον σήμερον Ιεράρχην, όχι μόνο διά την πλουσίαν εκκλησιαστικήν διακονίαν του αλλά και διά την γόνιμον προσφοράν του εις τα θεολογικά γράμματα, προσφοράν η οποία τον έχει ήδη αναδείξει εξέχοντα εκπρόσωπον της μακράς παραδόσεως των λογίων Αρχιερέων του Γένους. Η προσφορά αυτή καλύπτει ευρύ φάσμα τόσον του προφορικού όσον και του γραπτού λόγου, τον οποίον ο Σεβασμιώτατος συνδυάζει με υποδειγματικήν χρήσιν της ελληνίδος φωνής, της οποίας το ύφος καλλιεργεί και χρησιμοποιεί με αρχοντικήν λιτότητα, ακρίβειαν και γλαφυρότητα, χωρίς ρητορικές υπερβολές, ξένες προς την φύσιν του εκκλησιαστικού λόγου.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρών κ. Νικόδημος είναι ευρέως γνωστός διά τα δημοσιεύματά του, τα οποία καλύπτουν εκτός των άλλων και τον χώρον του θείου κηρύγματος, της Αγιολογίας, της Ιεράς Υμνογραφίας - δείγμα της οποίας απηλαύσαμε προ ολίγου - και το εκκλησιαστικόν τυπικόν. Γνώστης της βυζαντινής μουσικής εκ των ολίγων και προικισμένος από τον Θεόν με το χάρισμα της καλλιφωνίας εξέχει ως λειτουργός εις όλας τας εκδηλώσεις της Θείας Λατρείας, μάλιστα δε ως προεστώς της Θείας Ευχαριστίας. Τα σημειώματά του εις τα επίσημα Δίπτυχα της Εκκλησίας της Ελλάδος αποτελούν θεολογικώς και λειτουργικώς τεκμηριωμένα κείμενα και οδηγόν πολύτιμον εις την λατρευτικήν ζωήν της Εκκλησίας. Η σημασία την οποίαν αποδίδει ο Σεβασμιώτατος εις την ορθήν τέλεσιν της Λατρείας και κυρίως της Θείας Λειτουργίας αποτελεί χαρακτηριστικόν της όλης προσωπικότητος και προσφοράς του. Αυτό το χαρακτηριστικό παρέχει και το έναυσμα για την επιλογή του θέματος της ομιλίας μου, της οποίας τίτλος είναι: "Ο Επίσκοπος ως προεστώς της Θείας Ευχαριστίας".

Το θέμα αυτό έκρινα ότι αρμόζει κατεξοχήν στον τιμώμενο σήμερα Ιεράρχη, διότι τόσον εκείνος όσον και η ταπεινότης μου προσωπικώς θεωρούμε ότι το κύριον, το κατεξοχήν έργον του Επισκόπου είναι η προεδρία της Θείας Ευχαριστίας. Από αυτήν πηγάζει όλη η εξουσία του Επισκόπου, όχι μόνον η αγιαστική αλλά και η ποιμαντική και η λεγομένη διοικητική. Ευχαριστία χωρίς Επίσκοπον δεν υπάρχει, αλλ' ούτε και Επίσκοπος χωρίς Ευχαριστίαν. Τα δύο αυτά είναι αλληλένδετα και συνιστούν τον άξονα αυτού τούτου του Μυστηρίου της Εκκλησίας : "όπου αν φανεί ο Επίσκοπος, εκεί και το πλήθος- δηλαδή ο λαός - έστω, ώσπερ όπου αν είη Χριστός Ιησούς εκεί και η καθολική Εκκλησία" γράφει ο Ιερομάρτυς Ιγνάτιος ο Θεοφόρος ήδη στις αρχές του 2ου μ.Χ. αιώνος. Και σε άλλο σημείο τονίζει ότι "αύτη βεβαία Ευχαριστία ηγείσθω, η υπό τον Επίσκοπον ούσα". Η Ορθόδοξος Εκκλησία διαμέσου των αιώνων παρέμεινε πιστή στην αρχή αυτή και δεν μπορεί να αποστή από αυτήν αν θέλει να παραμείνει ορθόδοξος. Καταστρατηγήσεις της αρχής αυτής από όσους τελούν τη Θεία Ευχαριστία χωρίς την άδεια του τοπικού Επισκόπου ή το φοβερότερο, χωρίς το μνημόσυνο του ονόματος του Επισκόπου, όπως συμβαίνει με μερικούς λεγομένους ζηλωτάς εις το Άγιον Όρος, με καμία δικαιολογία δεν επιτρέπεται εφόσον ο τοπικός Επίσκοπος δεν επάφθη ή αντικατεστάθη από άλλον, πάντοτε και μόνον υπό Επισκοπικής Συνόδου, γι' αυτό και κάτι τέτοιο αποτελεί εκτροπή σοβαρότατη από την Ορθόδοξη Εκκλησία, μεγίστη αίρεση εν τη πράξει έστω και αν την καλύπτει ο μανδύας του ζήλου υπέρ της Ορθοδοξίας.

Ο Επίσκοπος, λοιπόν, έχει ως κύριον έργον του και πρωταρχικόν το να ηγείται της Θείας Ευχαριστίας. Όλα τα άλλα έργα του είναι δευτερεύοντα γιατί όλα τα άλλα νοηματίζονται από τη σχέση τους με τη Θεία Ευχαριστία. Δεν είναι τυχαίο το ότι στην Αρχαία Εκκλησία όλα τα Μυστήρια της Εκκλησίας ετελούντο μέσα στη Θεία Ευχαριστία. Όπως έδειξε με μια μελέτη του ο αείμνηστος διδάσκαλός μας διαπρεπής λειτουργιολόγος Παναγιώτης Τρεμπέλας το Βάπτισμα, το Χρίσμα, ο Γάμος κ.λ.π. ετελούντο εντός της Θείας Λειτουργίας. Για το λόγο αυτό ο Επίσκοπος απέκτησε την εξουσία να παρέχει την άδεια για την τέλεση όχι μόνο της Θείας Λειτουργίας αλλά και όλων των Μυστηρίων. Την εξουσία αυτή την άντλησε από το γεγονός, ότι αυτός προΐστατο της Θείας Ευχαριστίας και κατά συνέπειαν και όλα όσα ετελούντο εντός της Ευχαριστίας ετελούντο με την ευλογίαν του.

Ο Επίσκοπος συνεπώς όταν διοικεί δεν ασκεί διοίκησιν, όπως λέμε, αλλά προεκτείνει σε όλους τους τομείς της ζωής της Εκκλησίας τη χάρη και την ευλογία της Θείας Ευχαριστίας της οποίας προΐσταται. Χωρίς τη Θεία Ευχαριστία δεν υπάρχει αγιασμός και ευλογία στη ζωή των πιστών. Κανείς δεν μπορεί να γίνει άγιος χωρίς τη συμμετοχή του στον Ένα Άγιον, Ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν, ο οποίος προσφέρει το Σώμα και το Αίμα Του λύτρον αντί πολλών εις τη Θεία Ευχαριστία. Ακριβώς διότι μόνον στη Θεία Ευχαριστία υπάρχει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού όλη η χάρις και ο αγιασμός στη ζωή μας πηγάζουν από εκεί. Δεδομένου, όμως, ότι η Θεία Ευχαριστία χωρίς Επίσκοπον είναι αδιανόητη, ούτε χάρις και αγιασμός στη ζωή μας είναι δυνατή χωρίς την ευλογία του Επισκόπου.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίον όλα στην Εκκλησία γίνονται με την ευλογία του Επισκόπου. Είναι η θέση του στη Θεία Ευχαριστία και τίποτε άλλο. Ο Επίσκοπος στην ουσία δεν είναι διοικητής, είναι λειτουργός. Αυτό πρέπει να το κατανοήσουν πρώτα οι ίδιοι οι Επίσκοποι και κατόπιν όλος ο κλήρος και ο λαός για να μην παρεισφρύουν στην Εκκλησία αντιλήψεις κοσμικές περί διοικήσεως, εξουσίας και τα τοιαύτα. Αλλά τι σημαίνει ότι ο Επίσκοπος είναι πρώτιστα πάντων και κατεξοχήν λειτουργός και προεστώς της Ευχαριστίας; Ποιο είναι το βαθύτερο θεολογικό νόημα αυτής της αλήθειας και πώς εκδηλώνεται στην πράξη; Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, στον οποίον αναφερθήκαμε ήδη, βλέπει τον Επίσκοπο μέσα στη Θεία Ευχαριστία ως καθήμενον εις τόπον ή τύπον Θεού περιστοιχούμενον από τους πρεσβυτέρους, οι οποίοι λειτουργούν εις τύπον των Αποστόλων. Η εικόνα αυτή επεκράτησε σε όλη τη διαδρομή της Ορθοδόξου Εκκλησίας διαμέσου των αιώνων και εκφράζεται με τη δομή των ιερών ναών καθώς και τη δομή της Θείας Λειτουργίας. Αξίζει να τα δούμε αυτά από πιο κοντά.

Η Θεία Ευχαριστία είναι εικόνα της Βασιλείας του Θεού. Στη Θεία Λειτουργία βιώνουμε και προγευόμεθα της καταστάσεως στην οποία θα ζει ο κόσμος όταν επικρατήσει η Βασιλεία του Θεού την οποίαν όλοι οι πιστοί προσδοκούμε και για τον ερχομό της οποίας προσευχόμεθα κάθε φορά που λέμε στην Κυριακή Προσευχή "ελθέτω η Βασιλεία σου". Τα χαρακτηριστικά της Βασιλείας του Θεού περιλαμβάνουν όλα όσα παρατηρούμε στην Ορθόδοξη Θεία Λειτουργία, δηλαδή

Το βασίλεμα του Ήλιου

Φώτη Κόντογλου

Γιατί άραγε μου φέρνουνε βαθεία συγκίνηση , και φυλάγω κρυφά μέσα στην καρδιά μου κάποια πράγματα, που δεν τα παρατηρεί κανένας; Κι αν βρεθεί κανείς να τα προσέξει και να νοιώσει κάτι απ' αυτά , ωστόσο δεν το φανερώνει, για να μην τον λογαριάζουν για άνθρωπο που χάνει τον καιρό με κάποια πράγματα που δεν είναι σοβαρά, προπάντων στην εποχή μας, που θέλει να είναι οι άνθρωποι δραστήριοι  σε χεροπιαστά πράγματα , προ πάντων σε ό, τι βγάζει χρήματα: "λεφτά, πολλά λεφτά!" ακούω συχνά να λένε δίπλα μου , κι ανατριχιάζω, αν τύχει να κα΄θησω σε καμία καρέκλα, κι ας βρίσκουμαι και μίλια μακρυά απο την Αθήνα. Εδώ πιά , μέσα στη νέα ελληνική Βαβυλών, όπου να σταθεί κανένας δεν ακούγει τίποτ' άλλο απο κουβέντες για λεφτά. Κι αν τύχει να ακούσει κανείς και καμιά άλλη ομιλία, πάλι, σαν συλλογισθεί λίγο, θα δεί πως κ' εκείνη η κουβέντα στα λεφτά καταλήγει και στα λεφτά αποβλέπει.

Τόσο πολύ έχουνε ζαλισθεί οι άνθρωποι απο το χρήμα, που τους βλέπω σαν να είναι άρρωστοι τόσο πολύ, που αυτά τα λεφτα΄, που τα λατρεύουνε όπως προσκυνούσανε οι Οβραίοι το Μαλαματένιο το Μοσχάρι , σαν τα αποχτήσουνε, απο την πολλή χαρά τους δεν είναι σε θέση να τα χαρούνε, οι δυστυχισμένοι , σαν εκείνον τον φλογερό εραστή , που απο το πολύ το αίσθημα, σαν βρεθεί τέλος πάντων κοντά στην αγαπημένη του, τα χάνει , χλωμιάζει , και δεν τολμά να της μιλήσει!

Με πάθος μιλούνε όλοι για το χρήμα, κι αυτοί που δεν το έχουνε και το ποθούνε μέρα νύχτα, κ' εκείνοι που το έχουνε. Οι πρώτοι παραμιλούνε κι ολοένα κάνουνε συνέχεια με τι τρόπο να τ'αποχτήσουνε, οι δεύτεροι κάνουνε κι αυτοί σχέδια απάνω σε σχέδια με τι τρόπο θα το πληθύνουνε και θ α το ασφαλίσουνε. Το χρήμα είναι ο θεός και των φτωχών και των πλουσίων, των αρσενικών και των θυλικών των παιδιών και των γέρων. Τούτη η θρησκεία είναι παγκόσμια, κι όχι ο Χριστιανισμός, ή ο Βουδδισμός, ή ο μωχαμετανισμός! Γιατί το χρυσάφι  το προσκυνούνε κ' οι άσπροι, κ' οι μαύροι , κ' οι κίτρινοι , κ' οι κάθε φυλής άνθρωποι, κ' οι κάθε θρησκείες.

Είπε, λέγει ο Χριστός, πως με το Ευαγγέλιο θα γίνει "μία ποίμνη και είς ποιμήν". Αυτό δέν θα γίνει ποτέ, γιατί ο Χριστός το είπε με άλλη έννοια: Εννοούσε πως όσοι πιστέψουνε αληθινά σ΄αυτόν , θα είναι ενωμένες οι ψυχές τους πνευματικά, κι ας βρίσκεται ο ένας εδώ  κι ο άλλος στην άλλη άκρη του κόσμου, κι όχι πως θα γίνουνε Χριστιανοί  όλοι οι άνθρωποι. Ίσα-ίσα είπε, πως οι δικοί του θα είναι λίγοι: "το μικρόν ποίμνιο" και μάλιστα πως θα ε΄νιαι καταδιωγμένοι και "μισούμενοι υπό πάντων δια το όνομά του".

Αυτός που έστησε κιόλας το θρόνο του απάνω στην οικουμένη, κ' είναι ο "εις ποιμήν", που εξουσιάζει την παγκόσμια στάνη, είναι ο Θεός τους Χρυσαφιού , ο Μαμωνάς. Μονάχα πως η στάνη του, αντί να έχει μέσα αθώα πρόβατα, έχει λογιών - λογιών αγρίμια και θηρία, που κατασπαράζουνε το ένα τ'άλλο, γιατί όποιος αγαπά πολύ το χρήμα, δεν αγαπά τον αδερφό του , αλλά είναι έτοιμος να τον βλάψει για το συμφέρον του.

Κ' εκείνος που αμφιβάλλει γι' αυτά που λέμε, ας κοιτάξει τι λέγει το Ευαγγέλιο: "Δε μπορείτε να δουλεύετε(να είσαστε δούλοι) σε δυό αφεντικά, στον Θεό και στον Μαμωνά. Ή τον ένα θα αγαπήσετε, ή τον άλλον". 

Το χρήμα , βέβαια, είναι ένα πράγμα χρειαζούμενο για να ζήσουν οι άνθρωποι, εξυπηρετώντας ο ένας τον άλλον. Αλλά η φιλαργυρία, απο υπηρέτη του ανθρώπου, το κάνει τύραννό του. Είναι σαν το κρασί, που είναι καλό σαν πίνεται με μέτρο, μα γίνεται φαρμάκι σαν πίνεται με αχορταγία. Το χρήμα, σαν γίενι πάθος είναι το πιό τρομερό και καταραμένο πράγμα. Όλα τα εγκλήματα, όλα τα φονικά, όλες οι αιματοχυσίες και οι άλλες αμέτρητες δυστυχίες της ανθρωπότητας, αιτία έχουνε το χρήμα , το συμφέρον.

Πάντα οι άνθρωποι αγαπούσαν το χρήμα. Σήμερα όμως η αγάπη αυτή έχει γίνει μια τυραννία φρικτή. Ο βαρύς ίσκιος του σκέπασε ολότελα την ψυχή των ανθρώπων , και δεν άφησε κανένα μέρος της έξω απο το φαρμακερόν ίσκιο του. Σπάνιο πράγμα είναι να ακούσει κανένας κάποια συνομιλία που να μην έχει σχέση με το χρήμα , σαν να μην υπάρχει πιά τίποτ' άλλο στον κόσμο. Το χρήμα είναι μιά σφήνα, μπηγμένη στο μυαλό του ανθρώπου, που τον βασανίζει μέρα-νύχτα.

Μέσα σε τέτοιον κόσμο, λοιπόν, σε βλέπουν όλοι σαν χασομέρη, αν τύχει να μιλήσεις για κάποια αισθήματα και για κάποιες συγκινήσεις που βρίσκουνται μακρυά απο τη μόνη και μοναδική κι αδιάκοπη συγκίνηση των λεφτών , που τη νοιώθει όλος ο κόσμος. Κι αν τύχει  μάλιστα αυτά τα αισθήματα να έχουνε σχέση με τη θρησκεία, εκείνον που τα έχει και που θαρρεύτηκε να τα πει κιόλας, θα τον πούνε, όπως είπα στην αρχή, χασομέρη, ανόητον , όσο και βλαμμένον.

Ωστόσο, εμένα δεν με φοβερίζουνε αυτές οι προσβλητικές ονομασίες, γιατί τις συνήθισα και γιατί τις ακούσαμε κι άλλοι πιό σπουδαίοι απο μένα,αλλά και γιατί δεν έχω πολλή εκτίμηση σε όσα εκτιμουν οι σημερινοί άνθρωποι. Και γι' αυτό, όπως πάντα, φανερώνω τι έχω μέσα στην καρδιά μου, κι όποιος θέλει ας τ' ακούσει

Φώτης Κόντογλου
Βιβλίο: Ευλογημένο Καταφύριο
Καιφάλαιο :Το βασίλεμα του ήλιου Εκδόσεις -ΑΚΡΙΤΑΣ

Κλέφτες στο Μπουένος Αιρες

Έρχεται η γενιά των 592 ευρώ

Αλλάζουν οι όροι απασχόλησης και αμοιβής νεοεισερχομένων στην αγορά εργασίας ηλικίας κάτω των 25 ετών. Το κατώτατο ημερομίσθιο και ο κατώτατος μισθός των νέων κάτω των 25 που εισέρχονται στην αγορά εργασίας για πρώτη φορά καθορίζονται ως εξής:

α) Για τους νέους ηλικίας έως 21 ετών, ποσοστό 80% του κατώτατου ορίου μισθού ή ημερομισθίου της οικείας συλλογικής ρύθμισης και σε περίπτωση που δεν υφίσταται τέτοια, της Εθνικής Γενικής Συλλογικής Σύμβασης Εργασίας (ΕΓΣΣΕ).

β) Για τους νέους ηλικίας από 21 έως 25 ετών. ποσοστό 85% του κατώτατου ορίου μισθού ή ημερομισθίου της οικείας συλλογικής ρύθμισης και σε περίπτωση που δεν υφίσταται τέτοια, της Εθνικής Γενικής Συλλογικής Σύμβασης Εργασίας.

Σύμβαση μαθητείας
Μεταξύ εργοδοτών και νέων που έχουν συμπληρώσει το 15ο μέχρι και το 18ο έτος της ηλικίας τους δύνανται να καταρτίζονται ειδικές συμβάσεις μαθητείας, μέχρι 1 έτους με σκοπό την απόκτηση δεξιοτήτων. Οι μαθητευόμενοι λαμβάνουν το 70% του κατώτατου ημερομισθίου ή μισθού της Εθνικής Γενικής Συλλογικής Σύμβασης Εργασίας και ασφαλίζονται στον κλάδο ασφάλισης ασθενείας σε είδος και 1% κατά του κινδύνου ατυχήματος. Οσοι δεν έχουν συμπληρώσει το 16ο έτος, καθώς και όσοι φοιτούν σε γυμνάσια, λύκεια κάθε τύπου ή τεχνικές επαγγελματικές σχολές δημόσιες ή ιδιωτικές αναγνωρισμένες από το κράτος δεν μπορεί να μαθητεύουν περισσότερο από 6 ώρες την ημέρα και 30 ώρες την εβδομάδα. Για τους έχοντες συμπληρώσει το 16ο έτος η μαθητεία δεν μπορεί να υπερβαίνει τις 8 ώρες την ημέρα και τις 40 την εβδομάδα. Απαγορεύεται να πραγματοποιείται η μαθητεία από τις 22 μ.μ. έως και τις 6 π.μ. Τα άτομα αυτά, με εξαίρεση τις διατάξεις για την υγεία και ασφάλεια των εργαζομένων, δεν υπόκεινται στις διατάξεις της εργατικής νομοθεσίας.

tanea

Οι αλλαγές του νόμου για τις Α.Π.Ε

Οι αλλαγές που φέρνει ο νόμος για τις ΑΠΕ(Ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας)

• •"Σύνδεση αδειοδότησης με εθνικό σχέδιο δράσης όχι ευχολόγιο.
• •Χρονική και ποσοτική κατανομή τεχνολογιών εντός τριμήνου από τη δημοσίευση του νόμου.
• •Συγχώνευση σε μία ενιαία, οι διαδικασίες Προκαταρκτικής Περιβαλλοντικής Εκτίμησης και Αξιολόγησης (ΠΠΕΑ) και Έγκρισης Περιβαλλοντικών Όρων (Ε.Π.Ο.), περιορίζοντας τη διάρκεια της σε 8-10 μήνες (από 3 χρόνια).
• •Αυστηρές προθεσμίες στη διοίκηση.
• •Δέσμευση ηλεκτρικού χώρου μόνο για ώριμα έργα μετά την ΕΠΟ.
• •Δημιουργία προϋποθέσεων για την κατασκευή ιδιωτικών δικτύων από παραγωγούς ΑΠΕ, αλλά και πρόσβαση τρίτων στα έργα σύνδεσης.
• •Εκπόνηση του Στρατηγικού Σχεδιασμού Διασυνδέσεων νησιών.
• •Ορθολογική τιμολόγηση, εξασφαλίζοντας τη βιωσιμότητα των επενδύσεων, δίχως στρεβλώσεις και κατασπατάληση πόρων. 
• •Για την προώθηση και ανάπτυξη θαλάσσιων αιολικών πάρκων, τη διαδικασία στρατηγικού σχεδιασμού και αδειοδότησης αναλαμβάνει η πολιτεία, ώστε να αντιμετωπισθούν τα μεγάλα διαδικαστικά εμπόδια στη θάλασσα.
• •Ενισχύεται η συμμετοχή των πολιτών στα άμεσα οφέλη των ΑΠΕ, με απευθείας απόδοση στους πολίτες μέρος των εσόδων.
• •Επιτρέπεται η εγκατάσταση ΑΠΕ στη γεωργική γη υψηλής παραγωγικότητας (ΓΓΥΠ) αλλά βάσει ειδικών διατάξεων για τη μείωση της επίπτωσής τους στη ΓΓΥΠ και την διαφύλαξη του χαρακτήρα της, και με ανώτατο πλαφόν 1% επί της συνολικής έκτασης ΓΓΥΠ.
• •Προστατεύεται ο αγροτικός χαρακτήρας της μείζονος έκτασης.
• •Απαγόρευση στη γη υψηλής παραγωγικότητας στην Αττική".

Enet.gr

Η αγκαλιά

Η ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΟ VIDEO,
ΕΙΧΕ ΒΡΕΙ ΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ ΠΟΥ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ VIDEO,
ΧΤΥΠΗΜΕΝΟ ΣΤΟ ΔΑΣΟΣ, ΕΤΟΙΜΟΘΑΝΑΤΟ ΣΧΕΔΟΝ.
ΤΟ ΠΗΡΕ ΣΠΙΤΙ ΜΕ ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΕΥΘΥΝΗ
ΚΑΙ ΤΟ ΦΡΟΝΤΙΣΕ ΜΕ ΔΙΚΑ ΤΗΣ ΕΞΟΔΑ.
ΟΤΑΝ ΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ ΣΥΝΗΛΘΕ,
ΚΑΛΕΣΕ ΤΗΝ ΦΙΛΟΖΩΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ
ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΤΕΦΕΡΕ ΣΕ ΕΝΑΝ ΖΩΟΛΟΓΙΚΟ ΚΗΠΟ,
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΟΥ.
ΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ VIDEO ΤΡΑΒΗΧΤΗΚΕ,
 ΟΤΑΝ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΗΓΕ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΑΡΚΕΤΟ ΚΑΙΡΟ,
 ΝΑ ΔΕΙ ΤΙ ΚΑΝΕΙ ΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ…

 

ΔΑΦΝΗ

Ασφαλιστήρια συμβόλαια και ΚΤΕΟ

Στα ΚΤΕΟ πρέπει να κατευθυνθούν όσα αυτοκίνητα δεν έχουν ακόμη περάσει από τεχνικό έλεγχο ενώ υποχρεούνται, αφού διαφορετικά οι ιδιοκτήτες τους δεν θα μπορούν να τα ασφαλίσουν.

Παράλληλα, οι οδηγοί υψηλής τροχαίας παραβατικότητας θα καλούνται να πληρώνουν ακριβότερα ασφάλιστρα. Από το 2011 οι ασφαλιστικές εταιρείες αποκτούν on line σύνδεση με το Σύστημα Ελέγχου Συμπεριφοράς Οδηγών και πριν από την έκδοση ενός ασφαλιστηρίου συμβολαίου θα ανατρέχουν στο πόιντ σύστεμ για να βλέπουν τη συμπεριφορά του οδηγού. Για τις πιο επικίνδυνες παραβάσεις (παραβίαση ερυθρού σηματοδότη και Stop, οδήγηση ύστερα από κατανάλωση αλκοόλ, αντικανονικό προσπέρασμα, επίφοβοι ελιγμοί) οι οδηγοί εκτός των βαθμών που θα χρεώνονται στο Σύστημα Ελέγχου Συμπεριφοράς Οδηγών θα καλούνται να πληρώνουν και ακριβότερα ασφάλιστρα.

Στα χρόνια της ευρωπαιοκρατίας

Στα χρόνια της τουρκοκρατίας, όπως διαβάζουμε στα σχολικά εγχειρίδια ο ραγιάς (= υπόδουλος) για να έχει το δικαίωμα να ζει στην επικράτεια του σουλτάνου, έπρεπε να πληρώνει το λεγόμενο κεφαλικό φόρο (χαράτσι) ήτοι το 10% επί του εισοδήματος του. Επιπλέον, οι χριστιανοί έπρεπε να πληρώνουν και το φόρο της γης ,για να μπορούν να καλλιεργούν. Οι φόροι αυτοί πληρώνονταν κάθε χρόνο, χωρίς βέβαια να αποκλείονται έκτακτες φορολογίες, αν και όποτε αυτό κρίνονταν απαραίτητο από τον μισητό δυνάστη. Ο βαρύτερος όμως φόρος που  πλήρωναν ήταν ο φόρος αίματος, το παιδομάζωμα, με το οποίο στρατολογούνταν ελληνόπουλα και προορίζονταν για τα τάγματα των γενιτσάρων ή τη μουσουλμανική διοίκηση.

Στα χρόνια της ευρωπαιοκρατίας, όπως το ζούμε καθημερινά, ο ευρωπαιοραγιάς για να έχει το δικαίωμα να ζει στην επικράτεια του ευρώ, πρέπει καθημερινά να πληρώνει το 23% Φ.Π.Α για τα περισσότερα είδη που αγοράζει, να φορολογείται τακτικά μια φορά τον χρόνο για τα εισοδήματα του, να πληρώνει δασμούς, τέλη, έκτακτες εισφορές και ο,τιδήποτε άλλο επινοήσουν οι νοσηροί εγκεφάλου που κατοικοεδρεύουν στις Βρυξέλλες και αποφασίζουν την τύχη μας ερήμην ημών και οι οποίοι-σημειωτέον- πληρώνονται αδρά από εμάς τους ίδιους για να μας σκάβουν το λάκκο βαθύτερο μέρα με τη μέρα. Κι αν, αγαπητέ αναγνώστη, νομίζεις ότι δεν πληρώνεις και φόρο αίματος, κάνεις πολύ μεγάλο λάθος. Γιατί είσαι εσύ (κι εγώ και ο άλλος) που δεν κάναμε ένα ακόμη παιδί, αν και το θέλαμε, γιατί τα λεφτά δεν φτάνουν για ένα ακόμα στόμα, γιατί είσαι συμβασιούχος και δεν ξέρεις αν αύριο θα έχεις μεροκάματο, γιατί σε βάλανε και δανείστηκες, για να ζήσεις το όνειρό σου, γιατί… γιατί… γιατί… .Γιατί είσαι εσύ (κι εγώ κι ο άλλος) που θα στείλουμε τα παιδιά μας να αναζητήσουν μια καλύτερη τύχη μακριά από την πατρίδα τους, αφού εδώ πια δεν έχουν μέλλον, για να γίνουν τελικά ευρωγενίτσαροι,όπως οι περισσότεροι από αυτούς που μας κυβερνούν ή μας κυβέρνησαν τα τελευταία χρόνια. Μάλλον ξαναέρχεται η ώρα που θα πρέπει εμείς οι απλοί και ανώνυμοι να πάρουμε τις τύχες της χώρας στα χέρια μας, αφού οι σπουδασμένοι και οι επώνυμοι αποδείχθηκαν τραγίκα ανεπαρκείς. Οι μύθοι έχουν πια απομυθοποιηθεί: η ενωμένη Ευρώπη, η ευρωπαϊκή ολοκλήρωση, το ενιαίο νόμισμα, το ευρωπαϊκό κεκτημένο και όλα τα συναφή ηχηρά παρόμοια αποδείχθηκαν στην πράξη έπεα πτερόεντα. Ας δούμε λοιπόν την πραγματικότητα κατάματα και ας το πάρουμε απόφαση. Έρχονται δύσκολες στιγμές για την πατρίδα. Όσο και να μην το επιδιώκουμε εμείς, το έχουν ωστόσο ήδη δρομολογήσει οι άλλοι για μας. Οι άλλοι, που είναι οι <<εταίροι>> μας, οι <<σύμμαχοί>> μας, οι <<φίλοι>> μας… Κανένας πολιτικός σχεδιασμός για το άμεσο μέλλον δεν μπορεί να λέγεται σοβαρός-άποψη του γράφοντος είναι αυτή- αν δεν έχει λάβει υπ’ όψιν τα δύο αυτά δεδομένα.

Αιτωλός

Θλίψη και κατάθλιψη

Γράφει ο μοναχός Μωυσής Αγιορείτης

Ο γέροντας Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης συχνά έλεγε πως η σήμερα τόσο διαδομένη κατάθλιψη συχνά και κύρια οφείλεται στον μεγάλο εγωισμό. Από μικροί μεγαλώνουμε με μια λαθεμένη αγωγή. Των περισσότερων η ανατροφή από μικρά παιδιά είναι μία επιμελής καλλιέργεια ενός λίαν εγωιστικού πνεύματος. Γεννιέται από νωρίς η σφοδρή επιθυμία για διάκριση, έπαινο, εντυπωσιασμό και πρωτοκαθεδρία. Γεννιέται ένα υπερβολικό ενδιαφέρον για την ενδυμασία, την κόμμωση και την επίδοση σε ανάξια λόγου πράγματα. Ο πολύς εγωισμός οδηγεί στον πρωταγωνιστισμό, την απόρριψη των άλλων, τη χρησιμοποίηση υπερβολών, ψευδών και ύβρεων. Ορισμένοι φθάνουν μάλιστα να υπηρετούν το άσχημο και το κακό μόνο και μόνο για να συζητιούνται και να προβάλλονται.

Με μια τέτοια πλεύση και προοπτική τι συμβαίνει; Πολύ συχνά, επειδή τα πράγματα δεν μας έρχονται όπως ακριβώς θέλουμε, αμέσως στεναχωριόμαστε, ταραζόμαστε, αγχωνόμαστε, απογοητευόμαστε και κλεινόμαστε στον εαυτό μας, Παρουσιάζεται μια βαθιά θλίψη μέσα μας ότι δεν μας προσέχουν πολύ, δεν μας αγαπάνε όσο θέλουμε, δεν αναγνωρίζουν την αξία μας και δεν εκτιμούν τα προσόντα και τις δυνατότητές μας. Μία λοιπόν μη αναγνώριση, μια παρατήρηση, μια επίπληξη μας θυμώνει, μας ντροπιάζει, μας αναστατώνει, μας θλίβει. Τούτο συμβαίνει γιατί έχει θιγεί ο εγωισμός, έχει ανατραπεί η ωραία ιδέα που υπήρχε για τον εαυτό μας, την οποία επιθυμούμε να έχουν οπωσδήποτε και οι άλλοι.

Είναι μεγάλη λύπη άξιοι νέοι άνθρωποι να φθάνουν και σ’ αυτήν την αποτρόπαιη αυτοχειρία, γιατί δεν αντέχουν μία αποτυχία, μία απογοήτευση, μία υποτίμηση, μία προσβολή, μία ξαφνική πτώχευση. Ένας ταπεινός, ένας αληθινός Χριστιανός, όλα αυτά τα πικρά γεγονότα τα αντιμετωπίζει πιο ψύχραιμα, πιο αισιόδοξα, πιο καρτερικά και πιο ελπιδοφόρα. Μάλιστα, μερικές φορές μπορούν να γίνουν δυνατές αφορμές πνευματικής ωρίμανσης και ψυχικής καλλιέργειας.

Μια παρατεινόμενη στενοχώρια φέρνει θλίψη και αυτή πάλι τη φοβερή κατάθλιψη, που σήμερα μαστίζει πολλούς. Η κατάθλιψη μπορεί να αδρανοποιήσει τον άνθρωπο κουραστικά. Η κατάθλιψη έχει συνήθη αιτία τον άφθονο εγωισμό. Ο ταπεινός έχει ισχυρά αντισώματα, δεν είναι εύκολο να κυριευθεί από την κατάθλιψη. Τελικά, πιστεύουμε πως ο υπερβολικός εγωισμός είναι μια σκέτη ανοησία και η γνήσια ταπείνωση μια επιλογή ενός υψηλού πνευματικού κέρδους. Ο εγωιστής είναι πάντοτε αχόρταγος, ανικανοποίητος, ανασφαλής και αγχώδης. Αντίθετα, ο ταπεινός είναι ήσυχος, ικανοποιημένος, ευχαριστημένος, άφοβος και ήρεμος. Ο εγωιστής πάσχει να ξέρει πώς τον βλέπουν, πώς τον εκτιμούν και πόσο τον θαυμάζουν. Έτσι είναι συνεχώς ανήσυχος. Αυτό σημαίνει ότι του λείπει η αυτοεκτίμηση και εναγώνια την αποζητά από τους άλλους. Οι άλλοι όμως έχουν τα δικά τους προβλήματα και δεν ασχολούνται τόσο μ’ αυτόν. Αυτοβασανιζόμενος και ταλαιπωρούμενος από νοσηρές επιθυμίες, φαντασίες και ιδέες πονά πολύ. Μην αντέχοντας, καταφεύγει σε διάφορα χάπια, ακόμη και σε αλκοόλ και ναρκωτικά, για να αποφύγει τον εσωτερικό πόλεμο.

Είναι γεγονός πως καταναλώνονται τεράστιες ποσότητες και μεγάλα ποσά για αντικαταθλιπτικά φάρμακα, αλλά και σε προγράμματα αποτοξινώσεως. Το πρόβλημα όμως δεν θεραπεύεται στη ρίζα του, γιατί παραμένει ισχυρός ο εγωισμός, που δημιουργεί όλα αυτά τα προβλήματα. Το αταπείνωτο φρόνημα των καιρών μας, οι συγκρούσεις, η μη αγωνιστικότητα, η νωχέλεια, οι συχνές απογοητεύσεις οδηγούν στην κατάθλιψη. Ευγενείς, ευαίσθητοι, αδύναμοι και αδρανείς νέοι μπορεί να κυριευθούν από την κατάθλιψη. Θεωρήσαμε την ταπείνωση ολέθριο ελάττωμα.
Αγωνιστήκαμε για άλλα πολλά που δεν ήταν ουσιαστικά και πρωτεύοντα. Μπερδέψαμε την ταπείνωση με την κακομοιριά και την απλοϊκότητα. Μόνο όμως ο αληθινά ταπεινός μπορεί να είναι πραγματικά χαρούμενος, αστεναχώρητος, νηφάλιος, γαλήνιος και υπερβολικά ειρηνικός. Οι ημέρες μας έχουν ιδιαίτερη ανάγκη πνευματικής ενισχύσεως.

www.makthes.gr

5ος Πανελληνιος Ποδηλατικός Γύρος

5^ος Πανελληνιος Ποδηλατικός Γύρος

Σε κορυφαίο αθλητικό γεγονός έχει εξελιχθεί ο Πανελλήνιος Ποδηλατικός Γύρος της λίμνης Πολυφύτου κάτι που επιβεβαιώθηκε και την Κυριακή 13 Ιουνίου. Για 5^η συνεχόμενη χρονιά ο Δήμος Σερβίων, ο Σύλλογος Εθελοντών Αιμοδοτών Περιφέρειας Σερβίων, ο Ποδηλατικός - Εκδρομικός Σύλλογος Σερβίων με τη στήριξη της Ν.Α. Κοζάνης και της Ελληνικής Ομοσπονδίας Ποδηλασίας διοργάνωσαν τον Ποδηλατικό Γύρο που αποτελεί πλέον θεσμό στο χώρο του ποδηλάτου αλλά και της εθελοντικής αιμοδοσίας καθώς διεξάγεται με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα του Εθελοντή Αιμοδότη.

 

Μικροί και μεγάλοι έστειλαν με τη συμμετοχή τους το μήνυμα της ζωής και της συνεισφοράς καθώς και της προστασίας του περιβάλλοντος με τις 385 συμμετοχές να ξεπερνούν κάθε προσδοκία. Ποδηλάτες από όλη την Ελλάδα(Καλαμάτα, Λήμνο, Αθήνα, Αγρίνιο, Ξάνθη, Καβάλα, Αλεξανδρούπολη, Θεσσαλονίκη) έδωσαν το παρόν στον αγώνα είτε μεμονωμένα είτε οργανωμένοι σε ομάδες εκπροσωπώντας συλλόγους που δραστηριοποιούνται επίσημα στο άθλημα της ποδηλασίας. Χαρακτηριστικό και της φετινής διοργάνωσης οι τρεις διαδρομές καθώς πέρα από τον μεγάλο Ποδηλατικό Γύρο των 50χλμ και την κλασική διαδρομή Σέρβια - Υψηλή Γέφυρα Σερβίων - Ίμερα - Φράγμα Πολυφύτου - Βελβεντό - Πλατανόρευμα - Λάβα - Κεντρική Πλατεία Σερβίων δόθηκε η δυνατότητα στα μικρά παιδιά να κάνουν τον δικό τους αγώνα μέσα στην πόλη των Σερβίων ενώ πραγματοποιήθηκε και η διαδρομή μέχρι το Δ.Δ. Ιμέρων μήκους 18χλμ. Αντίδοτο στη ζέστη που επικρατούσε κατά τη διάρκεια του αγώνα η ίδια η διαδρομή, γύρω από τη λίμνη και σε τμήματα με ξεχωριστή φυσική ομορφιά. Πρώτος στην Κεντρική Πλατεία Σερβίων έφτασε ο Παναγιώτης Βλάχος του ΒΑΟ Θεσσαλονίκης με χρόνο 1.22.28 ενώ δεύτερος ήταν ο Αθηναίος Αλέξης Μαυρίδης του Κρόνου Νίκαιας που κάλυψε τη διαδρομή σε 1.22.30. Τρίτος ήταν ο Χρήστος Κηπουρός με χρόνο 1.23.10.

Στις γυναίκες πρώτη τερμάτισε η Ζωή Σαριβασιλείου από την Καβάλα με χρόνο 1.47.30 και ακολούθησαν οι Ευαγγελία Ντούφα (2.10.13) και Έλενα Τάτσιου (2.22.26) Το παρών στον αγώνα έδωσε και ο Πρόεδρος της Ένωσης Σωματείων Ποδηλασίας Μακεδονίας Θράκης Θωμάς Τιμαμόπουλος ο οποίος εξέφρασε την πεποίθηση ότι με βάση την οργανωτική επιτυχία της διοργάνωσης και τις συμμετοχές ο Ποδηλατικός Γύρος μπορεί πλέον να ενταχθεί στο επίσημο αγωνιστικό καλεντάρι της Ομοσπονδίας Στο τρίπτυχο Εθελοντισμός, Αθλητισμός, Προβολή του φυσικού κάλλους της ευρύτερης περιοχής αναφέρθηκε ο Δήμαρχος Σερβίων Δημοσθένης Κοκολιός ενώ ο Αντινομάρχης Κοζάνης Γιώργος Σβώλης επεσήμανε τη σημασία που δίνει η Ν.Α. Κοζάνης σε ανάλογες δραστηριότητες με αθλητικό και κοινωνικό περιεχόμενο όπως είναι ο Πανελλήνιος Ποδηλατικός Γύρος. Ως ένα σημαντικό κομμάτι της προσπάθειας που γίνεται για τη διάδοση του μηνύματος της εθελοντικής αιμοδοσίας χαρακτήρισε τον Πανελλήνιο Ποδηλατικό Γύρο ο πρόεδρος του Συλλόγου Εθελοντών Αιμοδοτών Περιφέρειας Σερβίων Γιάννης Βέκιος.

Καθοριστικός ήταν ο ρόλος στη διοργάνωση του αγώνα της Ελληνικής Αστυνομίας και του Α.Τ. Σερβίων, της Τροχαίας Κοζάνης, της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Κλιμάκιο Σερβίων, του Γενικού Νοσοκομείου Κοζάνης, του Κέντρου Υγείας Σερβίων, του Εμπορικού Συλλόγου Σερβίων, της Ελληνικής Ομάδας Διάσωσης, του Συλλόγου Γυναικών Διευρυμένου Δήμου Σερβίων, της Περιβαλλοντικής Ομάδας Σερβίων, του Συλλόγου Ραδιοερασιτεχνών Κοζάνης, του Κυνηγετικού Σύλλογου Σερβίων των απλών εθελοντών και των χορηγών της εκδήλωσης.

ΓΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΕΔΩ

http://www.dimos-servion.gr

ΓΕΡΟΤΣΕΛΙΓΚΑΣ ΚΑΣΤΑΝΙΑ ΣΕΡΒΙΩΝ

FILIP

Για τον πολιτισμό ούτε λέξη!

Γεώργιος Μπαμπινιώτης,

Τους τελευταίους μήνες κατακλυζόμαστε από όγκους οικονομ(ικ)ο-λογίας, από οικονομικά, οικονομίες, οικονομολόγους, εξοικονομήσεις, ακόμη και από ανοικονόμητες «κονόμες» και «κονομισιές» τής διαφθοράς. Και μέσα στη συμφορά που μάς βρήκε αυτό είναι, βέβαια, δικαιολογημένο και ρεαλιστικό. Αναρωτιέμαι όμως αν είναι εξίσου δικαιολογημένο και χρήσιμο για τον τόπο και για τις διαγραφόμενες εξελίξεις να μην ακούγεται λέξη για τον πολιτισμό. (Με εξαίρεση, φυσικά, τον αρμόδιο Υπουργό Πολιτισμού, ο οποίος πράγματι και μιλάει και- περισσότερο από τα λόγια αγωνίζεται να πετύχει συγκεκριμένους πολιτισμικούς στόχους, πάντοτε μέσα στην αδήριτη οικονομική συγκυρία.) Εκείνο που ισχυρίζομαι είναι ότι οι πολιτικές ηγεσίες όλων των κομμάτων δεν λένε λέξη για τον πολιτισμό! Δεν υπάρχει στον πολιτικό τους λόγο, στη σκέψη, στην επιχειρηματολογία, κυρίως στις πολιτικές προτάσεις και στην κριτική τους μια φανερή έγνοια για τον πολιτισμό, για την καλλιέργεια και την προβολή τού πολιτισμού. Το μεγαλύτερο δηλ. κεφάλαιο αυτής τής χώρας, το εσωτερικά και εξωτερικά αναγκαίο και αξιοποιήσιμο, απουσιάζει παντελώς από την πολιτική σκέψη και τον πολιτικό μας λόγο. Δεν σκέπτονται τουλάχιστον οι πολιτικοί ταγοί μας ότι στην παράδοση αυτής τής χώρας ο πολιτισμός και ως λέξη και ως έννοια είναι συνυφασμένος με τον πολίτη και την πολιτική;

Πανοικονομισμός, λοιπόν. Πιστέψαμε ξαφνικά ότι τα πάντα (;) σ΄ αυτή την κρίση και για τα χρόνια που θα ακολουθήσουν θα λυθούν (;) με αυστηρά οικονομικά μέτρα και μόνο (;). Με το όνειρο μιας σωτήριας ραγδαίας και θεαματικής οικονομικής ανάπτυξης, ...

ΜΕΤΑΤΑΞΕΙΣ ΓΙΑ 40.000 ΥΠΑΛΛΗΛΟΥΣ

Ρεπορτάζ: Νίκος Β. Τσίτσας (απο ΕΘΝΟΣ της Κυριακής)

Με εντατικούς ρυθμούς προετοιμάζει το υπουργείο Εσωτερικών τις υπουργικές αποφάσεις, με βάση τις οποίες θα πραγματοποιηθούν οι μετατάξεις περίπου 40.000 εργαζομένων στην τοπική αυτοδιοίκηση λόγω «Καλλικράτη». Η νέα αρχιτεκτονική για την αυτοδιοίκηση προβλέπει τη μεταφορά αρμοδιοτήτων από το κράτος προς τις αιρετές περιφέρειες και από τις νομαρχίες προς τους νέους δήμους του «Καλλικράτη», γεγονός που έχει ως συνέπεια την παράλληλη μεταφορά πόρων και προσωπικού...

 

Ενα μπλόκ απο Σερβιώτες

http://serviotes.blogspot.com/

Παρακολουθήστε τους αγώνες μουντιάλ απο τον υπολογιστή σας

Στη διεύθυνση

http://www.eurovisionsports.tv/

με ηχο απο ραδιοφωνο οπως

http://tvradio.ert.gr/radio/liveradio/erasport.asp

Επιτέλους:Βενζινάδικο στην Εγνατία οδό!!!

http://epirusgate.blogspot.com

Μία διυπουργική απόφαση και μία δημοπρασία χωρίζουν τους χρήστες της Εγνατίας οδού από τα... διόδια, τα οποία θα αρχίσουν να καταβάλλουν μέσα στο καλοκαίρι. Την ίδια ώρα, θέμα ημερών είναι, επιτέλους, η λειτουργία του πρώτου βενζινάδικου κατά μήκος της Εγνατίας οδού.Τα πρώτα διόδια που θα λειτουργήσουν είναι του Πολύμυλου, στην Κοζάνη, με κόστος 2,80 ευρώ. Ταυτόχρονα, θα αυξηθεί η τιμή των διοδίων των Μαλγάρων που θα φτάσουν στα 2,80 ευρώ από 2 ευρώ που είναι σήμερα. Η διαχείριση του συγκεκριμένου σταθμού διοδίων θα περάσει από το Ταμείο Εθνικής Οδοποιίας (ΤΕΟ) στην «Εγνατία Οδός ΑΕ».Οπως σημειώνει ο αντιπρόεδρος και εντεταλμένος σύμβουλος της «Εγνατία Οδός ΑΕ», Γιάννης Τσακλίδης, στην εφημερίδα "Αγγελιοφόρος",η διυπουργική απόφαση για τα διόδια του Πολύμυλου ετοιμάζεται, ενώ αναζητείται λύση προκειμένου να προχωρήσουν γρήγορα οι διαδικασίες για την πρόσληψη του προσωπικού που θα εργαστεί στο σταθμό. «Προσανατολιζόμαστε στο να προχωρήσουμε σε δημοπρασία, ώστε να επιταχυνθούν οι διαδικασίες. Επίσης, σχετικά με τα διόδια των Μαλγάρων εκκρεμεί σύμβαση με το ΤΕΟ προκειμένου να αναληφθούν από την εταιρία μας. Οι εργαζόμενοι των Μαλγάρων θα εξακολουθήσουν να είναι οι ίδιοι και τις δαπάνες του προσωπικού θα τις αναλάβει η ''Εγνατία Οδός'' μαζί με το σταθμό», αναφέρει ο κ. Τσακλίδης.

Βενζινάδικα
Μέχρι το τέλος Ιουνίου, εξάλλου, θα λειτουργήσει το πρώτο βενζινάδικο κατά μήκος της Εγνατίας οδού, το οποίο θα βρίσκεται στον Πλάτανο Ημαθίας. Σειρά θα πάρουν οι εργασίες για την κατασκευή κτιρίου εστίασης.Οπως υπογραμμίζει ο κ. Τσακλίδης, τις αμέσως επόμενες μέρες και πιθανώς στις αρχές της ερχόμενης εβδομάδας, η εταιρία θα προχωρήσει σε διαγωνισμό για την κατασκευή τριών σταθμών εξυπηρέτησης αυτοκινητιστών. Ο ένας θα βρίσκεται δυτικά, στο Ελευθεροχώρι, στην Ηγουμενίτσα, και οι άλλοι δύο ανατολικά, στο Αρδάνιο, στον Εβρο, και στο Σώστη, μεταξύ Ξάνθης και Κομοτηνής.

Επίσκεψη στο Άγιον Όρος

Τηλεφωνείτε στο "Γραφείο Προσκυνητών Αγίου Όρους" στην τηλεφωνική σύνδεση 2310 252575 (Εγνατίας 109, Θεσσαλονίκη), προκειμένου να εξασφαλίσετε μια άδεια εισόδου και να εκδοθεί ένα "Διαμονητήριο" στο όνομά σας (Εκδίδεται για 4 -το πολύ- μέρες και μπορείτε να μένετε 1 μέρα στον κάθε τόπο που θα επισκευτείτε). Θα σας ζητηθούν για τον λόγο αυτό τα ακριβή στοιχεία της ταυτότητάς σας, ενώ επιπλέον θα πρέπει να γνωρίζετε εκ των προτέρων και να δηλώσετε ποια/ποιες από τις Ιερές Μονές πρόκειται να επισκευτείτε. Οπότε, καλό θα ήταν από πριν να έχετε κάνει μια επικοινωνία για το που θα μπορούσατε να μείνετε, στα ακόλουθα τηλέφωνα (όσο νωρίτερα, τόσο καλύτερα):

ΙΕΡΕΣ ΜΟΝΕΣ
Μονή Μεγίστης Λαύρας ΤΗΛ.: 23586, 23754 FAX:23762, 23013
Μονή Βατοπεδίου ΤΗΛ.: 41488 FAX:41462, 23509
Μονή Ιβήρων ΤΗΛ.: 23643 FAX: 23248
Μονή Χελανδαρίου ΤΗΛ.:23797 FAX:23108, 23494
Μονή Διονυσίου ΤΗΛ.:23687 FAX:23686
Μονή Κουτλουμουσίου ΤΗΛ.:23226 FAX:23731
Μονή Παντοκράτορος ΤΗΛ.:23880, 23253 FAX:23685
Μονή Ξηροποτάμου ΤΗΛ.:23251 FAX:23733
Μονή Ζωγράφου ΤΗΛ.:23247 FAX:23247
Μονή Δοχειαρίου ΤΗΛ.:23245 FAX:23271
Μονή Καρακάλου ΤΗΛ.:23225 FAX:23746
Μονή Φιλοθέου ΤΗΛ.:23256 FAX:23674
Μονή Σίμωνος Πέτρας ΤΗΛ.:23254 FAX:23707
Μονή Αγίου Παύλου ΤΗΛ.:23250, 23741 FAX:23355
Μονή Σταυρονικήτα ΤΗΛ.:23255 FAX:23255
Μονή Ξενοφώντος ΤΗΛ.:23249, 23633 FAX:23631
Μονή Γρηγορίου ΤΗΛ.:23218, 23668 FAX:23671
Μονή Εσφιγμένου ΤΗΛ.:23229, FAX:23653
Μονή Παντελεήμονος ΤΗΛ.:23252 FAX:23682
Μονή Κασταμονίτου ΤΗΛ.:23228 FAX:23228

ΙΕΡΕΣ ΣΚΗΤΕΣ
Σκήτη Αγίας Άννας ΤΗΛ:23320
Σκήτη Αγίου Παύλου (Νέα Σκήτη) ΤΗΛ:23351
Σκήτη Αγίου Ανδρέου (Σαράι) ΤΗΛ:23810
Σκήτη Καυσοκαλυβίων ΤΗΛ:23319
Σκήτη Ευαγγελισμού (Ξενοφωντινή) ΤΗΛ:23301
Σκήτη Τιμίου Προδρόμου (Ιβηρήτικη) ΤΗΛ:23296
Σκήτη Τιμίου Προδρόμου (Ρουμάνικη) ΤΗΛ:23294
Σκήτη Προφήτου Ηλιού ΤΗΛ:23304
Σκήτη Λάκκου (Ρουμάνικη) ΤΗΛ:23636
Σκήτη Αγίου Δημητρίου (Βατοπεδινή) ΤΗΛ:23303

Θα πρέπει στη συνέχεια να κλείσετε μια θέση με το πλοίο (για Δάφνη), τόσο για την είσοδό σας όσο και για την έξοδό σας (Αγιορείτικες Γραμμές: 23770 21041, 21061). Μπορείτε να φτάσετε στη Δάφνη (τερματικός σταθμός) και με ταχύπλοο. Υπάρχουν δύο τηλέφωνα επικοινωνίας: το 6947819885 (το ταχύπλοο της εταιρίας) και το 6995105105 (το ταχύπλοο Αγία Άννα). Μην παραλείψετε να ρωτήσετε την ώρα που θα πρέπει να είστε εκεί, δεδομένου ότι πραγματοποιούνται δρομολόγια σε διαφορετικές ώρες (από το πλοίο της γραμμής αλλά και από τα ταχύπλοα).

Τέλος, πληροφορίες σχετικά με εσωτερικά δρομολόγια (ταξί) για απομακρυσμένες μονές (π.χ. Λαύρα) θα λάβετε από το "Γραφείο Κίνησης Αυτοκινήτων Αγίου Όρους" στη σύνδεση 23770 23266.

http://www.psaltologion.com/showthread.php?t=9000&highlight=%D7%C1%D3%C1%CD%C9%C4%C7%D3

Μυρμήγκια στο σπίτι

Αν σας επισκεφτούν τα εργατικά αυτά έντομα απρόσkλητα μπορείτε να τα διώξετε ευγενικά με παχύρευστη χλωρίνη. Στα σημειά εισόδου, εκεί δηλαδή που κάνουν τις τεράστιες ουρές, εφαρμόστε χλωρίνη και  θα αργήσουν να εμφανιστούν ξανά.

Νέες σημαντικές αυξήσεις τιμών από τον Ιούλιο

Η αύξηση του ΦΠΑ από 21% σε 23% από τις αρχές Ιουλίου θα προκαλέσει πληθωριστικές πιέσεις και μεγάλη αύξηση των τιμών στο σύνολο των προϊόντων.


Η προοπτική είναι δυσοίωνη για τουλάχιστον ακόμα πέντε...χρόνια, ενώ ακόμα και οι τράπεζες που φαίνεται πως βγαίνουν αλώβητες από την κρίση, είναι ιδιαίτερα φειδωλές στις χρηματοδοτήσεις, με αποτέλεσμα να πλήττεται ακόμα περισσότερο και η επιχειρηματικότητα.

Την ώρα που το ελληνικό εισόδημα έχει συρρικνωθεί σε κάποιες περιπτώσεις ακόμα και κατά το ήμισυ, τα πράγματα επιβαρύνει και ο πληθωρισμός που έφθασε στο 5,4% από 0,5% πριν από ένα χρόνο.

Ο συνδυασμός της ακρίβειας και της μείωσης των μισθών δημιουργεί πρόβλημα στους καταναλωτές αφού πια κόβουν από τις καθημερινές αγορές προκειμένου να μπορέσουν να επιβιώσουν.

Η ζωή των Ελλήνων, αλλάζει οριστικά με τους περισσότερους να κάνουν λόγω για δυσβάσταχτες υποχρεώσεις.

Παράλληλα οι εκπρόσωποι των σημαντικότερων κλάδων της οικονομίας κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου για τις επιχειρήσεις τους αφού βλέπουν τον τζίρο τους να μειώνεται κατακόρυφα.

 http://greece-salonika.blogspot.com/2010/06/blog-post_69.html#ixzz0qRU7KA6a

ΠΡΑΣΙΝΟ ΦΩΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΔΕΙΕΣ ΤΩΝ ΚΟΛΛΕΓΙΩΝ

Υπεγράφη από την υπουργό Παιδείας, Αννα Διαμαντοπούλου, η απόφαση για τη χορήγηση αδείας λειτουργίας στα Κέντρα Μεταλυκειακής Εκπαίδευσης, όπως χαρακτηρίζονται πλέον τα λεγόμενα «Κολέγια». Σύμφωνα με την...
απόφαση αυτή, ιδιαίτερη σημασία δίνεται στην οικονομοτεχνική μελέτη βιωσιμότητας, καθώς όπως ορίζεται από την αρχή, η αίτηση για χορήγηση άδειας λειτουργίας συνοδεύεται από πλήρη και εμπεριστατωμένη οικονομοτεχνική μελέτη βιωσιμότητας με ορίζοντα τριετίας.

Στην εν λόγω μελέτη καταγράφονται μεταξύ άλλων, για κάθε διδακτικό έτος, τα γνωστικά αντικείμενα στα οποία παρέχονται οι υπηρεσίες εκπαίδευσης και κατάρτισης, το πρόγραμμα και η γλώσσα των σπουδών, εκτιμώμενος αριθμός σπουδαστών, διδακτικό προσωπικό και η ακριβής σύνθεση και κατανομή του, κατά ειδικότητα, ο αριθμός των θέσεων και οι ειδικότητες του διοικητικού, τεχνικού και λοιπού βοηθητικού προσωπικού, η κινητή και ακίνητη περιουσία, οι προγραμματιζόμενες επενδύσεις, οι εκτιμώμενες λειτουργικές δαπάνες και ο τρόπος κάλυψης τους.
Το υπουργείο Παιδείας επιμένει στην καταβολή εγγυητικής επιστολής (σσ. στο υπουργείο), η οποία είχε ήδη καθορισθεί στο ύψος των 500.000 ευρώ. Υπενθυμίζεται ότι τις άδειες λειτουργίας, μετά τους απαραίτητους ελέγχους, θα χορηγεί ειδική υπηρεσία του Υπουργείου.

http://fimotro.blogspot.com/2010/06/blog-post_6304.html

Ο ποδοσφαιριστής άνεμος

Πως θα γίνει η απογραφή των δημοσίων υπαλλήλων;

http://www.nooz.gr

Διαβάστε βήμα, βήμα τις κινήσεις των υπαλλήλων στο δημόσιο, προκειμένου να δηλώσουν ηλεκτρονικά και μέσα σε συγκεκριμένες προθεσμίες το επαγγελματικό τους αποτύπωμα. Η κυβέρνηση προχωρά σε "επιχείρηση σκούπα". Στόχος είναι η δημιουργία Ενιαιας Αρχης Πληρωμής, μέσω της οποιας θα καταβάλλεται απο το Σεπτέμβριο η μισθοδοσία τους.

Η διαδικασία απογραφής αφορά σε όλο το προσωπικό του δημοσίου, των νομικών προσώπων δημοσίου δικαίου και των ΟΤΑ α΄και β΄βαθμού.

Πρόκειται για:

Ντοκουμέντο από την ενδοεπικοινωνία των διαιτητών στο Ελλάδα-Σουηδία!

Ντοκουμέντο από την ενδοεπικοινωνία των διαιτητών στο Ελλάδα-Σουηδία from sportena on Vimeo.

Beach Photos -- National Geographic

ΛΕΦΤΑ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ....ΑΛΛΑ

http://travel.nationalgeographic.com/travel/countries/beach-photos/

ΔΑΦΝΗ     

ΑΓΑΠΑΣ ΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ ΜΑΣ;;;

http://www.youtube.com/watch?v=G8IozVfph7I&feature=player_embedded

 

HOME

Δάφνη

    

Οι εποχες της Αγαπης..

Μια σχεση μοιαζει με εναν κηπο.Για ν'ανθισει,πρεπει να ποτιζεται τακτικα..Εχει αναγκη ιδιαιτερης φροντιδας και γι'αυτο οφειλουμε να λαμβανουμε υποψη τις εποχες καθως και τον απροβλεπτο καιρο. 
Καινουριοι σποροι πρεπει να φυτευτουν και τ'αγριοχορτα να ξεριζωθουν.Κατα τον ιδιο τροπο,για να κρατηθει η μαγεια της αγαπης ζωντανη,πρεπει να καταλαβουμε τις εποχες της και να φροντισουμε τις ειδικες αναγκες που δημιουργει καθε εποχη. 

Η Ανοιξη της Αγαπης 

Το να ερωτευεσαι ειναι σαν την ανοιξη.Νιωθουμε οτι θα ειμαστε ευτυχισμενοι για παντα.Δεν μποτουμε να φανταστουμε πως ισως στο μελλον δε θ'αγαπαμε το συντροφο μας.Ειναι η εποχη της αθωοτητας.Ο ερωτας φαινεται αιωνιος.Ειναι εποχη μαγικη,κατα τη διαρκεια της οποιας ολα φαινονται τελεια και λειτουργουν χωρις καμια προσπαθεια.Ο συντροφος μας φαινεται ιδανικος.Χορευουμε αρμονικα μαζι,μη καταβαλλοντας την παραμικρη προσπαθεια,και υμνουμε την καλη μας τυχη. 


Το Καλοκαιρι Της Αγαπης 

Κατα τη διαρκεια του καλοκαιριου της αγαπης μας,συνειδητοποιουμε οτι ο συντροφος μας δεν ειναι τοσο τελειος οσο νομιζαμε και οτι πρεπει να δουλεψουμε πανω στη σχεση μας. 
Οχι μονο ερχεται απο αλλο πλανητη,αλλα επισης ειναι ανθρωπος ο οποιος κανει λαθη και εχει ελαττωματα. 
Απογοητευση και πικρια ξεφυτρωνουν.Τα αγριοχορτα πρεπει να ξεριζωθουν και τα φυτα χρειαζονται περισσοτερο ποτισμα κατω απο τον καυτο ηλιο.Δεν ειναι πια ευκολο να δινουμε αγαπη και να παιρνουμε την αγαπη που χρειαζομαστε.Ανακαλυπτουμε οτι δεν ειμαστε παντα ευτυχισμενοι και οτι δε νιωθουμε παντα γεματοι αγαπη.Δεν ειναι αυτη η εικονα του ερωτα που ειχαμε. 
Πολλα ζευγαρια στο σημειο αυτο χανουν τις ψευδαισθησεις τους και προσγειωνονται αποτομα.Δεν θελουν να κοπιασουν για τη σχεση τους.Λειτουργωντας μη ρεαλιστικα,περιμενουν οτι θα ειναι παντα ανοιξη.Κατηγορουν το συντροφο τους και τα παρατουν.Δε συνειδητοποιουν οτι η αγαπη δεν ειναι παντα ευκολη.Μερικες φορες απαιτει σκληρη δουλεια κατω απο εναν καυτο ηλιο.. 
Στο καλοκαιρι της αγαπης,πρεπει να φροντιζουμε τις αναγκες του συντροφου μας,αλλα και να ζηταμε και να παιρνουμε την αγαπη που χρειαζομαστε.Αυτο δε γινεται αποτομα...θελει προσπαθεια. 



Το Φθινοπωρο της Αγαπης 


Αν εχουμε φροντισει τον κηπο μας το καλοκαιρι,τωρα δρεπουμε τα αποτελεσματα της σκληρης δουλειας. 
Το φθινοπωρο εφτασε.Ειναι μια χρυση εποχη-πλουσια και μεστη.Βιωνουμε μια πιο ωριμη αγαπη,η οποια αποδεχεται και κατανοει τις ατελειες του συντροφου μας αλλα και τις δικες μας.Ειναι μια εποχη ιδανικη για να μοιραστουμε τα συναισθηματα μας και να χαρισουμε ευχαριστηση.Αφου δουλεψαμε σκληρα το καλοκαιρι,τωρα μπορουμε να χαλαρωσουμε και ν'απολαυσουμε την αγαπη που οικοδομησαμε. 




Ο Χειμωνας της Αγαπης 


Τωρα,ο καιρος αλλαζει και παλι και ερχεται ο χειμωνας.Τους κρυους μηνες του χειμωνα,ολοκληρη η φυση κλεινεται στον εαυτο της.Ειναι εποχη για αναπαυση,περισυλλογη και ανανεωση.Αυτη ειναι η εποχη που βιωνουμε τα προσωπικα μας συναισθηματα,τα οποια πιθανως συνδεονται με το παρελθον η' το ''μυστικο''εαυτο μας.Τωρα σηκωνεται το ''καπακι'' μας και τα οδυνηρα συναισθηματα μας αναδυονται στην επιφανεια.Ειναι εποχη μοναχικης αναπτυξης,κατα την οποια χρειαζεται να στραφουμε περισσοτερο στον εαυτο μας παρα στο συντροφο μας για αγαπη και ολοκληρωση.Ειναι εποχη επουλωσης.Σ'αυτη την εποχη,οι αντρες ξεχειμωνιαζουν στη σπηλια τους και οι γυναικες βυθιζονται στο πηγαδι τους. 
Αφου αγαπησουμε τον εαυτο μας και επουλωσουμε τις πληγες μας κατα τη διαρκεια του σκοτεινου χειμωνα της αγαπης,τοτε η ανοιξη αναποφευκτα θα επιστρεψει.Για μια ακομα φορα,νιωθουμε την ευλογια της ελπιδας,της αγαπης και των χιλιαδων δυνατοτητων.Βασισμενοι στην εσωτερικη αναζητηση του χειμωνιατικου ταξιδιου μας,ειμαστε πια σε θεση να ανοιξουμε τις καρδιες μας και να βιωσουμε την ανοιξη της αγαπης. 

ΔΑΦΝΗ